俳句九十九折（１８） 俳人ファイル Ⅹ 火渡周平・・・冨田拓也

■俳句九十九折（１８）　
俳人ファイル　Ⅹ　火渡周平

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・冨田拓也

火渡周平　１５句
 
月と守宮似て非なるもの何々ぞ
 
セレベスに女捨てきし畳かな
 
東西に南北に人歩きをり

雨となり水の執念終りたる

水泡より美しき旅了りしや

傘干すや雨も未来のものの一つ

猫走り瓦礫ばかりを残しけり

燃ゆる火の浦島太郎大昔

石の上又石の上歩きをり

飛行機が扉をとざし飛行せり

天才の十一歳を駈くるなり

悪霊の如し兎の箱の如し

黒い瞳の鶉の千夜一夜かな

結末は鰐見てをりし波がしら

扨て星のひとつが落ちて兄おとと
 

略年譜

火渡周平（ひわたり　しゅうへい）

明治４５年（１９１２）　大阪生まれ

昭和６年（１９３１）頃より句作を始め、「早春」「旗艦」「火星」「寒雷」「万緑」「雲母」「金剛」「太陽系」等、俳誌遍歴を重ねる

応召　南部仏印、比島、セレベスを経る

昭和２０年（１９４５）　終戦

昭和２１年（１９４６）　復員

昭和２２年（１９４７）　「現代俳句」に「花鳥昇天」５０句を送り、石田波郷に絶賛される　その後「花鳥昇天」を「現代俳句」「俳句研究」「俳句界」「金剛」に次々と発表

昭和２６年（１９５１）　『俳句研究』６月号に「悪霊」５０句

昭和３１年（１９５６）　『俳句研究』１月号　に「戦争論」６６句

昭和３４年（１９５９）　『俳句研究』６月号に「燈台噴煙す」５０句

昭和５１年（１９７６）　「広軌」参加　この頃俳句へ復帰？　この後「俳句研究」「俳句公論」などにも作品発表

昭和５３年（１９７８）　句集『匠魂歌』（深夜叢書社）

 

没年不詳
 

Ａ　今年ももう終わりです。

Ｂ　今年もなんにもしませんでしたね。

Ａ　そうですね。せいぜいこの連載くらいでしょうか。

Ｂ　思えば、この「―俳句空間―豈weekly」が始まったのが今年の８月ですから、早くも４か月ほどが経過していることになります。

Ａ　この連載については、どこまで続けられるのだろうかと思いましたが、意外なことに現在までまだ続いていますね・

Ｂ　今回で１８回目です。

Ａ　この連載のタイトルを「俳句九十九折」としたのは９９回を目標としようとしていたためでもあったような気もします。現在となってはそういった記憶も最早有耶無耶になっておりますが。

Ｂ　９９回まではあと８１回です。その日までこの連載は続いているのでしょうか。

Ａ　どうなのでしょうね。最低でもそこまではなんとか続けたいものです。

Ｂ　そして、この「俳人ファイル」が始まってからは、今回で１０回目です。

Ａ　ということは今回で１０人目ということになりますね。第１０回目である今回は火渡周平を取り上げることにします。

Ｂ　従来の規範的な俳句の世界からどんどん離れていって、段々とマニアックな方向に進んでいるような気がしますが……。

Ａ　どうも自分でも次に誰が来るのかわからないというか、人選をコントロールできないようなところがありますね。どういうわけか予定していた作者が様々な理由で変更になってしまうというケースがよくあります。

Ｂ　火渡周平が活躍したのは戦後直ぐ、ということで、前回の神生彩史と関連性があるといえばいえそうですが。

Ａ　そうですね。この２人はともに「旗艦」「太陽系」に所属していましたし、年齢が近いことなど共通項がいくつもあります。そういったところから神生彩史と火渡周平は、どちらかというとライバル的な関係にあったといえるのかもしれません。

Ｂ　この火渡周平という作者についてですが、現在はそれほど有名な存在ではないでしょうね。

Ａ　そうだと思います。俳誌などでも極くたまにその名が登場する程度ではないでしょうか。

Ｂ　その略歴だけを見ても随分と特異なところがあります。

Ａ　昭和６年から俳句を始め、「早春」「旗艦」「火星」「寒雷」「万緑」「雲母」「金剛」「太陽系」等、俳誌遍歴を重ねていたとのことです。

Ｂ　「旗艦」は日野草城、「火星」は岡本圭岳、「寒雷」は加藤楸邨、「万緑」は中村草田男、「雲母」は飯田蛇笏、「金剛」は下村槐太ですからやはりどうも普通ではないですね。

Ａ　戦後直ぐの「花鳥昇天」という作品での活躍を経て、その後途中で俳壇から姿を見せなくなっているようです。昭和５０年代にまた復帰するようですが、没年などいまだにこの作者については謎の部分が多いです。

Ｂ　１９９１年ごろにはまだ作品を発表していたそうで、そのころの年齢はおよそ８０歳であったはずです。その後のこの作者の消息については私は知りません。宇多喜代子さんあたりに窺えば詳しいことがわかるかもしれませんが。

Ａ　では、とりあえず作品を見ていきましょうか。

Ｂ　まず〈月と守宮似て非なるもの何々ぞ〉です。

Ａ　この作者は昭和５３年に句集『匠魂歌』を纏めています。この句集は全部で５連から構成されていて、この句は始めの「青空供養」という章におさめられています。

Ｂ　その「青空昇天」の冒頭に〈南部仏印、比島、セレベスを経て　復員〉という言葉があり、この句も戦地をモチーフにした作品であるようです。

Ａ　この「青空供養」には総計１０７句がおさめられています。

Ｂ　「青空供養」の最後あたりは敗戦を詠んだ句もありますから、この章の１０７句についてはやはりすべてが戦地における作であると考えてよさそうです。

Ａ　この作者は昭和６年から句作を始めているわけですが、戦前の句は句集にはおさめられていないようですね。

Ｂ　おそらくこの戦中の作以前にも作品は存在するはずだと思いますが、火渡周平にとって俳句作者としての本当の出発点はこの戦中の作品群からであるという意識があったのかもしれません。

Ａ　〈セレベスに女捨てきし畳かな〉という句も当然戦争に関連した句であると考えられます。

Ｂ　ただ、この句は句集の第２章「花鳥昇天」の冒頭に置かれています。初出はわからないのですが、戦地の作のみで構成された「青空供養」と峻別されているという事実から推測すると、この句は戦後の作であるということになるのかもしれません。

Ａ　そう考えると、この句は日本に戻ってきて、セレベスでの出来事を回想している句である可能性が高そうですね。

Ｂ　この句はこの火渡周平の代表作として喧伝されているわけですが、いまひとつ意味が明瞭でないところがあります。

Ａ　「セレベス」は当然ながら、インドネシアの島です。そこに果たして畳など存在したのでしょうか。

Ｂ　当時はインドネシアに様々なものが輸送されていたはずで、その中には畳もあったのかもしれませんが、やはり詳しいことはよくわかりません。

Ａ　まあ、句になっているということでそういう事実があったと考えていいのでしょう。ともあれ「セレベス」と、「畳」から連想される「日本」という世界的な距離の隔たり、そして、戦争という世界規模の状況下での男女の関係性が壮大なドラマ性を感じさせます。

Ｂ　この句を含む「花鳥昇天」という一連の作で戦後、火渡周平は一躍注目を集めることになったそうです。

Ａ　当時について本人の述懐によると〈戦後という特異な時代の副産物として、「花鳥昇天」は脚光を浴びたのだが、それは昭和２２年の私の作句活動のすべてであった。無季俳句は、当然、単一性を要求した。無季の体質がそうあらしめたのか、嵐のような興奮がその作句の過程にあった〉とのことです。

Ｂ　この「花鳥昇天」という題された作品は昭和２２年に『俳句研究』『現代俳句』『俳句界』『金剛』などに次々と発表されたようです。

Ａ　『俳句研究』昭和２２年７・８月号では、西東三鬼の推薦で「新人俳句」という欄に「花鳥昇天」１０句が掲載されており、その第１句目がこの〈セレベスに女捨てきし畳かな〉となっています。

Ｂ　石田波郷が編集していた総合誌『現代俳句』昭和２２年５月号ではやはり「花鳥昇天」という題で５５句が掲載されています。

Ａ　本人によると〈有季固執の石田波郷氏が、近来にない快作と絶賛してくれたこと、その時の感激はいまだに忘れることが出来ない。〉とのことです。こういった経緯を経て『現代俳句』に作品が掲載されることになったようです。

Ｂ　この「花鳥昇天」という作品はおよそ２００句ほどの数があり『現代俳句』に発表された作品は下村槐太が選をしたものであるそうです。

Ａ　しかしながら、句集には８０句しか採録されていません。

Ｂ　この「花鳥昇天」がやはりこの作者におけるピークということとなると思うのですが、そう考えると８０句しか採録されていないのは残念な気がします。

Ａ　今回私が選んだ１５句の内の１０句までもが「花鳥昇天」からのものです。

Ｂ　では、その「花鳥昇天」の先ほどの「セレベス」の句以外の作品について少し見ていきましょう。

Ａ　まず〈東西に南北に人歩きをり〉です。『金剛』昭和２２年３・４月号の「花鳥昇天」所載の句です。

Ｂ　三橋敏雄の〈雪降れり人のゆきかひ十字なす〉虚子の〈初空や東西南北其下に〉そして誓子の〈空ゆけば枯野東西南北に〉を思い起こさせるところがあります。

Ａ　周平の句は当たり前の事実を句にしているに過ぎないのですが、壮大な景観が目に浮かびます。

Ｂ　おそらく十字路なのでしょうね。東と西、北と南へとそれぞれに続く道を遥か彼方まで見渡す迫真力があります。

Ａ　無季なのですが、表現の骨法がしっかりとしているため無季の弱さを感じさせないところがあります。

Ｂ　続いて『金剛』昭和２２年３・４月号所載の〈雨となり水の執念終りたる〉です。

Ａ　なんだか妙な句ですね。おそらく「水の執念」という言葉がそのように感じさせるのだと思います。

Ｂ　水は個体、液体、気体となってこの地球上を巡っています。水の気体が上空で冷やされて雲となり、さらには雨となるわけですが、そこに「執念」という語を持ってきたところに異様な迫力があります。

Ａ　それこそ「情念」といった言葉も思い浮かびますね。ただ、その「水の執念」が「終った」ということは一体どういう意味なのでしょうね。

Ｂ　その点についてはいまひとつ判然としないところがありますが、水が雨となって地へ向かうということで、天そのものの絶対的な境地、もしくは天そのものへと化す願望が成就しなかった、ということであるのかもしれません。

Ａ　そう考えるとややかなしい句ですね。水は永劫にこの運動を繰り返すわけですから。

Ｂ　なんとなく「輪廻」という言葉も浮かんできます。

Ａ　また、もしかしたら水が気体から雨という液体となることで、もう一度姿を得ることが可能になったという一種の回生をテーマとした句であるのかもしれません。

Ｂ　そう考えると、水の蘇生、復活ともいうべき内容の句なのでしょうか。また、そのように読んでも「輪廻」のイメージが思い浮かぶところがありますね。

Ａ　続いて〈傘干すや雨も未来のものの一つ〉です。昭和２２年７月の『金剛』の「花鳥昇天」所載の句です。

Ｂ　なんだか先ほどの句と似ていますね。

Ａ　「未来」という言葉がやや明るい印象を齎しますが、そこに「雨」というやや重たい印象の出来事の到来を予見しています。

Ｂ　何となく林田紀音夫の〈青ぞらのけふあり昨日菊捨てし〉を思い出します。この句は未来の出来事を詠み込んだ周平とは逆に、わざわざ過去の出来事を句に詠み込んでいます。

Ａ　こういったやや迂遠ともいうべき表現は下村槐太譲りのものであるのかもしれません。

Ｂ　そういえば林田紀音夫も槐太の弟子でした。作品を見ると、やはり共通する手法が感じられますね。例を挙げると、

死にたれば人来て大根煮きはじむ　　下村槐太

鉛筆の遺書ならば忘れ易からむ　　林田紀音夫

自転車に乗らざる綿を売りにゆく　　金子明彦

などということになります。

Ａ　火渡周平には下村槐太の影響というものが小さくなかったのではないかという気もします。

Ｂ　次に〈猫走り瓦礫ばかりを残しけり〉です。『俳句研究』昭和２２年７・８月号の「花鳥昇天」より。

Ａ　昭和２２年ですから、やはり戦後直ぐの時代状況が思い浮かびますね。そういった状況でも猫は動物的な本能から食餌を求めて疾駆するということでしょうか。

Ｂ　猫が走ったあとにどんどん建物が崩壊していくようなまるで漫画ともいうべきイメージもあるようです。

Ａ　あと、富澤赤黄男の〈あはれこの瓦礫の都　冬の虹〉も連想させるところがあります。

Ｂ　続いて〈燃ゆる火の浦島太郎大昔〉です。『俳句研究』昭和２２年７・８月号「花鳥昇天」より。

Ａ　なんだか妙な句ですね。あまり俳句に「浦島太郎」は登場しません。

Ｂ　「浦島太郎」は昔話の登場人物ですから、当然「大昔」であるわけですが、なぜ「燃ゆる火」という表現が出てくるのかよくわからないところがありますね。

Ａ　どこかしら散文的な意味性を斥けているところがあるというべきでしょうか。

Ｂ　「燃ゆる火の」ですから、もしかしたら「浦島太郎」が亡くなった時の句なのかもしれません。

Ａ　そのように考えると、「浦島太郎」は「玉手箱」を開けておじいさんになってしまったわけですから、白髪と白い髭が火の中において燃えているイメージが思い浮かんできて、なんともおそろしい句であるようにも思われます。

Ｂ　「浦島太郎」といえばその名前と物語から「海」、そして「水」がイメージされますから、それがまるで「火」のイメージと相克しているようにすら感じられるところがあります。

Ａ　あと、「大昔」という表現もよく考えると「浦島太郎」ですから時間が重層的な構造になっていて、作者の昔話に対するアイロニカルな視点が窺われるようです。

Ｂ　続いて〈石の上又石の上歩きをり〉です。『現代俳句』昭和２３年９月号「ロマン派」所載の句です。

Ａ　この句は無季ですね。それに加えて、この作品には意味内容がほとんど存在しないといった感があります。

Ｂ　それでも、あまりにシンプルな内容ゆえでしょうか、一読忘れ難いものがあります。様々な意味性を剥ぎ取って、石の質感そのものがそのまま直に伝わってくるようです。

Ａ　同じ「ロマン派」の〈飛行機が扉をとざし飛行せり〉という句にもそういった印象が感じられますね。

Ｂ　たしかに、この句も剥き出しの物質感のみが感じられます。この句も無季の句です。

Ａ　「飛行機」そのものしか存在していないところが、なんというか、途轍もなく異様です。

Ｂ　なんだか、小林秀雄が〈彼が往来した砂漠の様に無味乾燥〉と評した詩人ランボーの砂漠からの書簡を思わせるようなところがありますね。

Ａ　そういえば、ランボーの書簡を作品として読むという研究が詩人の鈴村和成さんにあります。詩を捨てたと思われていたランボーが、砂漠の国で自らの裸の眼に映った事象のみをそのまま文字にして作品にしたのではないかといった内容のものです。

Ｂ　火渡周平は俳句における「砂漠のランボー」だったのかもしれませんね。

Ａ　もしかしたら、ある意味ではこれらの句は、俳句性というものを突き詰めた末にある表現の極北であるようにも思われてきます。

Ｂ　それこそ様々な付加物を剥ぎ取って、俳句形式における「骨格」だけが残されているような感じですね。最低限の言葉のみで構成されているというか。本当にぎりぎりのところで成立しているような凄絶さがあるようです。

Ａ　林田紀音夫は当時「花鳥昇天」の作品に対して〈その実体はむしろレアルに徹せんとする意欲である。〉と評したそうですが、この言葉は、「花鳥昇天」の作品の中でも、特にこれら作品に相応しいものであるように感じられます。

Ｂ　しかしながら、どうしてこのような徹底的に無内容な作品が生み出されたのでしょうね。

Ａ　当時の本人の言葉では昭和２１年頃の戦地から復員してきた当時について〈無為徒食のあけくれであったが、その年の秋に天辻鋼珠ＫＫに復職できた。敗戦によってすべての権威が失われ、半ば虚脱状態にあったその頃の精神の空白を、なんとか俳句で埋めることに努めたが、しかし、それも伝承された俳句ではなしに――と、その突破口に創作意欲は飢えていた〉という発言があります。

Ｂ　敗戦による価値観の崩落というものはやはり作者を含む当時の人々にとってあまりにも大きなものであったようですね。

Ａ　他にも〈当時の私は、虚無（ニヒル）とは何であるか、この課題が作句の要諦でもあった。虚無の極限を追求してやまなかった。虚無の形骸すらもとどめない俳句を、五、七、五、に希求し、実践した。〉という言葉もあります。

Ｂ　なるほど。これらの句は、そういった戦後の「虚無」的な心情に端を発する「虚無の極限を追求」した結果として生み出されたものであったということになるようですね。

Ａ　あと、無季の句が多い理由として、赤道直下の南方従事中の作句体験から、自然と超季の立場を志向するようになったそうです。

Ｂ　この無季への志向もこれらの作品を「虚無」たらしめている大きな要因であるように感じられます。

Ａ　しかしながら、「虚無」もここまで来るとある種の「鬼気」すら感じるようなところがありますね。

Ｂ　これらの句が掲載されている「ロマン派」というタイトルも、そう考えると随分と皮肉なタイトルです。

Ａ　たしかに大変逆説的なタイトルですね。その作品は所謂「ロマン性」を徹底的に忌避しているようにすら思えてきます。

Ｂ　続いて〈天才の十一歳を駈くるなり〉です。この句も『現代俳句』昭和２３年９月号「ロマン派」所載の句です。

Ａ　この作品も意味性が剥ぎ取られ拒絶されているところがあります。先の句と同様おそらくこの作品もまた「虚無」の心情に根差したものであるのでしょうね。

Ｂ　しかしながら先の２句ではまだその作品の意味内容が理解できたのに対し、この句ではすでに意味内容すらも作品の埒外に放擲されているかのようです。

Ａ　たしかに散文的な意味では、もはやこの作品を理解できないところがありますね。

Ｂ　それでも「天才」、「十一歳」、「駈くる」という言葉の連なりとその関係性からは、なにかしら魅力的なポエジーの躍動が感じられるところがあります。

Ａ　たしかに「天才」の超絶性と「十一歳」の溌剌とした生命、そしてそれらが「駈くる」という表現に集約され、疾走感を伴う爽快な表現として生動しているように感じられます。

Ｂ　この作者には妙なエピソードがいくつか存在して、そのひとつに、俳句の五、七、五を別々に作成し、くじ引きの要領で別々に選出し句を成していた、という話があります。

Ａ　火渡周平の作品には確かにそのような手法で成されたとおぼしき句がいくつか見受けられるようなところがあります。江戸時代には「天狗俳諧」というものがあって、これは別々の人がそれぞれ五、七、五を作り任意に組み合わせるといったものであったそうなのですが、それに近いものがありますね。いうなれば「一人天狗俳諧」とでもいうべきでしょうか。

Ｂ　この句も、もしかしたらそういった手法で成された句であるのかも知れません。

Ａ　言葉の連なりがどちらかというと意図してできたものであるというよりも、そういった偶然性が関与しているようにも思えるところも確かにありますね。実際のところはどうであったのかわかりませんが、こういった表現のみを見ると、この火渡周平という作者はまるで「早すぎた攝津幸彦」のような感じもします。

Ｂ　そうですね。言葉がシャッフルされて組み合わせられたような表現に近しいものが感じられます。そして、それだけでなく、先ほどの句と併せて考えてみるならば、もしかしたら、むしろこの作者の存在は、攝津幸彦のみにとどまらず「加藤郁乎」における作品表現をも髣髴とさせるところがあり、そして実際のところ加藤郁乎への影響も小さくはなかったのではないかという気すらします。

Ａ　そういう風に考えると先ほどの〈石の上又石の上歩きをり〉〈飛行機が扉をとざし飛行せり〉あたりの作品は、加藤郁乎の〈サイダーをサイダー瓶に入れ難し〉〈冬の波冬の波止場に来て返す〉の本歌であるように思われるところがあります。

Ｂ　やはり並べてみると手法がそっくりですね。特にリフレインのところなどはそのままといった感じです。加藤郁乎の源流はもしかしたらここに求めることができるのかもしれません。加藤郁乎には、この火渡周平を評した「現代花鳥諷詠の二句」という短文も存在します。

Ａ　そう考えると、加藤郁乎の第１句集である『球体感覚』（１９５９）への影響もこの火渡周平に負うところが少なくないのかもしれませんね。

Ｂ　ただ、実際に『球体感覚』をみると、その作品世界の内側にあるものは少し一瞥しただけでも大変多岐に渡っていて、けっして火渡周平の要素だけで成り立っているというわけでもなさそうではありますが。

Ａ　続いて〈悪霊の如し兎の箱の如し〉を鑑賞しましょう。『俳句研究』昭和２６年６月号「悪霊」からの句です。

Ｂ　火渡周平の作品はこの頃から一字あけなどの試みがあらわれ、その作風については徐々に変化してくるようです。

Ａ　しかしながら、この句においてもその無意味性への志向には変わりがないようです。

Ｂ　たしかに何が書いてあるのか判然としませんね。「悪霊」と「兎の箱」、双方の近似性を有するものとは一体どういったものであるのか見当が付きかねるところがあります。

Ａ　ただ言葉の関係生の面白さのようなものは感じられると思います。

Ｂ　たしかに俳句形式の中で「悪霊」と「兎の箱」という単語と、それらに伴う「ごとし」という比喩の表現が２度繰り返されるところに、ランダムアクセスによって択ばれた言葉の組み合わせによるやや不可解な化学反応が生じているようです。

Ａ　続いて〈結末は鰐見てをりし波がしら〉です。この句も『俳句研究』昭和２６年６月号「悪霊」の作品です。

Ｂ　あまり俳句に「鰐」が出てくることはありませんね。その点だけでもなかなか異色です。

Ａ　この句の舞台は動物園なのでしょうか。「結末」という言葉から映画や小説のラストを連想させるところがあります。

Ｂ　「結末」という言葉から連想されるようにやはりこの句にもこれまでの他の句と同じくどこかしら「虚無」の影を揺曳しているようです。

Ａ　しかしながら物語の「結末」に「鰐」が出てくるというのは相当異様ですね。

Ｂ　鰐といえばその凶暴性がまず想起されるところですが、この「鰐」は動物園か何かで飼われているため、もしかしたらぐったりしてあまり動かないでいるのかもしれません。

Ａ　そう考えるとやはりこの句からは、ややものうい雰囲気が感じられるようですね。

Ｂ　この句の発表は先ほどにも記したように『俳句研究』昭和２６年６月号でした。その後この作者は『俳句研究』昭和３１年１月号　に「戦争論」、『俳句研究』昭和３４年６月号に「燈台噴煙す」を発表といった具合に間欠的に作品を発表しますが、その後長く沈黙してしまうようです。

Ａ　そして、その後昭和５０年代になってから「広軌」に加わり再び作品の発表を始めるようです。

Ｂ　最後に〈扨て星のひとつが落ちて兄おとと〉を鑑賞しましょう。

Ａ　この句は俳句に復帰した昭和５０年代頃の句ではないかと思われます。

Ｂ　やや耽美的な雰囲気の句ですね。「虚無」を志向し続けてきた火渡周平にしては、やや異色の作だと思います。

Ａ　この頃の、つまり火渡周平が俳句に復帰した後に発表された作品のいくつかについては、一応目を通しましたが、私はどちらかというとあまり興味を引かれるところが少なかったというのが正直な感想です。

Ｂ　さて、火渡周平の作品について見てきました。

Ａ　今回その作品を読んでみて、これまでこの作者のことを一種の「キワモノ」的な存在なのではないかと思っていたのですが、よく読んでみると単純にそうとは言い切れない部分があるということがわかりました。

Ｂ　雑駁で出鱈目な句も多いのですが、それだけでなく意外にもその作品の裏側には割合に高い水準での確固とした俳句技量が確かに存在しているように思われました。

Ａ　これまでは、なぜあの石田波郷が当時、この火渡周平の「花鳥昇天」を絶賛したのか大いに疑問だったのですが、波郷はこの作者の内側にある確固とした俳諧精神の存在を認めたためであるということが、今回ようやくわかりました。

Ｂ　先ほども少し触れましたが、火渡周平のその俳諧精神には下村槐太という存在とその影響も小さくないのではないかという気がします。

Ａ　そうですね。〈東西に南北に人歩きをり〉〈傘干すや雨も未来のものの一つ〉などの俳諧的な手法を思わせる表現にはやはり下村槐太の影響を見ることができるはずだと思います。

Ｂ　同じ時代の林田紀音夫への影響も甚大なものがありますから、下村槐太という作者の存在の大きさがここからも感じられます。

Ａ　火渡周平のアルチザン的要素と実験精神の相克から生み出された、絶対的な「虚無」そのものを志向した作品世界は、現在においてもその圧倒的なまでの無内容性において、いまだにその作品の価値を減じていないところがあるのではないかという気がします。
 

選句余滴

火渡周平

大夏野来たるべき日の来つつあり
舷かしぐ夜光虫数を尽すとき

蜥蜴美味貝の珍味や皿いちまい

西ひがしバナナ林相尽しける

父母妻子祖父祖母の顔竹落葉

蜻蛉宙日は暮るる鉄兜の山

山川や赤茄子熟るる全きまで

天の色娶らざる日の遂に来し

中心に生殖器あり毬投ぐる

小波のうらがへりたる柩かな

女子誕生鳥居彼方にも此方にも

啄木の歌の愚も亦昔かな

翡翠の彼方此方もなかりけり

遠く又近く雨降る恋の極

荒魂のごとくに購ひし玩具かな

雨の糸垂るる大阪恋ふべしや

星あふぐ何か忘れし一大事

一語一語博士に飢餓はありにけり

白皙のわれ恋ひ旅にやつれし女

ああ婚礼悉く地の起伏せる

仏来よ首振り人形吾子の手に

ものの種子吐くや家並と夜空のみ

何か盗まれたる弥勒菩薩かな

追つてくる人間一人杖つける

つよきいろ天の鴉と言ふべしや

一燈に我に男の力ある

野面にほふ君も公爵の果てなるか

鶏卵や睡眠われに許さるる

破れ靴鳶が鷹生むことあらん

帆前船河寸前と言ふところ

頭蓋骨　世に葡萄の木ひかるばかり

百千の折鶴が舞ふ祈禱かな

おしなべて黒き航跡かたつむり

土色の土色の雨鮒を獲し

体臭の真只中の百合一握

漆黒の窓の確かさ螢の夜

でで虫に指頭あらはな美術館

むらさきの煙ひとすじ免罪符

うすれゆく鳶尾草なれば地に坐す神

 

俳人の言葉

ひとは何と見るか、わたくしは、あの作品群の底に脈々と流れる火渡周平の烈しい祈を買つた。信じてそこに安住するものに祈はない。信ぜずして願ふものは不幸である。火渡周平は信じて願ふがゆえに、祈の表現を持つことができた。

下村槐太　「花鳥昇天の祈」より

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