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2010年6月6日日曜日

豈weeky版ゼロ年代百句 検討篇

俳誌雑読 其の十五
「ゼロ年代の俳句100選」をチューンナップする(検討篇)




                       ・・・高山れおな

「現代詩手帖」六月号で、「短詩型新時代――詩はどこに向かうのか」という特集が編まれている。松浦寿輝、小澤實、穂村弘、岡井隆によるものと、城戸朱理、黒瀬珂瀾、髙柳克弘によるものと、二つの座談会を中心に、詩人、歌人、俳人多数が寄稿しており、たいへん読みでがある。反響も大きそうだが、中で上田信治が「100句選は、俳句ボロ負け?」と述べているのが目を引いた(*)。先週の「週刊俳句」に掲出された「『現代詩手帖6月号 短詩型新時代』を読む」の一節だ。

感想:この100句、短歌の隣におくと、ゆるくないですか?

短歌100首にだって、そりゃ、これってどうなの、というのはたくさんありますが、〈それは世界中のデッキチェアがたたまれてしまうほどのあかるさでした 笹井宏之〉〈つきの光に花梨が青く垂れてゐる。ずるいなあ先に時が満ちてて 岡井隆〉に対抗するものが、俳句に・・・

あ、まあ〈空へゆく階段のなし稲の花 田中裕明〉〈おおかみに蛍がひとつ付いていた 金子兜太〉があるか、ははは。でも、なんかトータルの印象で言うと、J-POPの間に蓋棺録がはさまってる感じで、うーん、俳句って、もうちょっと、出来る子だと思うんですが・・・。

選者が「外部」を意識した結果のセレクトが、これだとしたら、「外」のお客はそんなに甘くないよ、と言いたい。

これは、城戸・黒瀬・髙柳の鼎談の附録として、黒瀬がゼロ年代の短歌を百首、髙柳が同じく俳句を百句えらんでいるのに対する感想。当方は別にそうも思わず、俳句は俳句で面白いと思って読んだのではあるが(単に自分が三句採られていて目が眩んだ?)、とはいえこれが最強の百句と考えたわけでもない。例えば、ゼロ年代になって二冊も句集を出している安井浩司は完全に無視。あの人もこの人もいないのに、飯島晴子四句? 正木ゆう子五句? 田中裕明八句? そりゃないわ――という感覚が全く無かったかといえば嘘になる(高山れおな三句そりゃないわと思った人ももちろん沢山いるでしょう)。大体、短歌の方は岡井隆ですら採録二首で、ほとんどの歌人が一首のみなのに、俳句は田中裕明への大盤振る舞いを筆頭に複数句を取られている人が結構いて、要するに人材に乏しいということなのかなと思ったりもしたことだ(いやまあ、乏しいのでしょうが)。

もちろん、こういうアンソロジーを作って万人が納得するなんて有り得ないわけで、繰り返しになるが、これはこれで面白かった。で、自分でやったらどうなるだろうかと、そんなことも考えた。そもそも髙柳は、芭蕉三百句選をやって、

水とりや氷の僧の沓の音
涼しさを我宿にしてねまる也
此秋は何で年よる雲に鳥
秋風や藪も畠も不破の関
振売の雁あはれ也ゑびす講
狂句こがらしの身は竹斎に似たる哉
さびしさや華のあたりの翌檜

といったあたりの句を採らないような、なかなか我が道をゆくセレクションをする人である。当方のような温厚な常識人の選を比較のサンプルとして提示するのも一興ではないだろうかと妄想はむくむく膨らむが、いかんせん昨日の今日で調査のための充分な時間がない。そこで髙柳の百句選を土台として生かしながら、わたくしなりのバージョン違いを作ってみようというのが今週のお題である。あ、ここで忘れないうちに言っておこう。上田さん、是非、上田信治編「ゼロ年代の俳句100選」を読ませてください。それから冨田さん、名句ハンターとしてはどんな百句を選びますか。これも読んでみたい。というわけで本編へ。ちなみに選句の基準について、先の座談会で髙柳はこう発言している。

従来は「内部」を守るためにあえて排除してきた「外部」を意識するということが、むしろ俳句の「内部」に受け継がれてきた価値を鍛えることになるのではないか。そういう意味で、この百句を選ぶときにも、形式の可能性を拡大した句、つまり、従来の表現史のうえに新しいものを付け加えている句ということに留意して選びました。

髙柳版百句選を基にするのだから、当方もこの基準は踏襲する。ただ、「従来の表現史のうえに新しいものを付け加えている句」という基準は同じでも、その解釈と適用におのずから差が出るはずだ。それから、申し合わせがあったのだろうか、黒瀬・髙柳のアンソロジーには、彼ら自身の作は選ばれていない。これもゲームの規則として踏襲する、つまり髙柳の句は選の対象にしない。以下、髙柳アンソロジーを数句ずつにグループ分けし、取捨・差し替えの検討を加える。便宜上、通し番号を振った。

第一グループ
1 粽結う死後の長さを思いつつ 宇多喜代子
   『象』〇〇年七月 角川書店
2 夕刊のあとにゆふぐれ立葵 友岡子郷
   『葉風夕風』〇〇年七月 ふらんす堂
3 春は曙そろそろ帰つてくれないか 櫂未知子
   『蒙古斑』〇〇年八月 角川書店
4 菜の花を挿すか茹でるか見捨てるか 
5 蝶われをばけものとみて過ぎゆけり 宗田安正
   『百塔』〇〇年十月 花神社
6 《蝶来タレリ!》韃靼ノ兵ドヨメキヌ 辻征夫
   『貨物船句集』〇一年一月 書肆山田
7 恋をして伊勢の寒さは鼻にくる 大木あまり
   『火球』〇一年二月 ふらんす堂
8 おおかみに螢が一つ付いていた 金子兜太
   『東国抄』〇一年三月 花神社

1番の〈粽結う死後の長さを思いつつ〉は、作者にとっても俳句にとっても少々気の毒な選択ではないかと思った。なにしろ短歌の百首選の巻軸が森岡貞香の

山行に母をおもふは山たづのむかへにか亡ぶるまでを生きたりき

韻律に曲折を尽くし、いかにも深読みを誘う一首(「山たづの」は「むかへ」にかかる枕詞)。同じ見開きの右頁の最後にこの歌がきて、左頁がこの句で始まる。しかも、モティーフは“死”で両者たまたま共通している。これでは上田ならずともボロ負けと判定せざるを得ない。「死後の長さを思いつつ」が凡庸な上に、「粽結う」も取って付けたような感じ。屈原の故事とか連想せよということ? しかし、それも無理っぽいなあ。出典の『象』には、同じく死をテーマにして、

天空は生者に深し青鷹(もろがえり)

という世評の高い作があった。やはり、こちらの方が佳いのではないか。句に、読み手の思いを誘う謎がある。「青鷹」の表記のうちに「天空」の“青”を嵌めこむ小ワザも悪くない。

2番の〈夕刊のあとにゆふぐれ立葵〉は当方も好きな句。自然はまだ昼間の明るさなのに、人間の営みがあらかじめの夕暮をもたらしてしまう――日常の中へ挿し込まれた、このほのかなペシミズム、ほのかな終末観がゼロ年代なのかも。よってママとする。

櫂未知子は、9番〈春は曙そろそろ帰つてくれないか〉と10番〈菜の花を挿すか茹でるか見捨てるか〉に加えて、27番〈火事かしらあそこも地獄なのかしら〉にも登場。二句削って一句にしたい。一句だけなら9番だろうが、うーん、古典の裁ち入れはわたくし自身いろいろやり過ぎて、正直これくらいでは満足できないところもある。同じ『蒙古斑』から採るなら、

雪まみれにもなる笑つてくれるなら

ではどうだろう。切迫感があって諧謔があって、味わいがより複雑である。こちらを入れよう。

5番〈蝶われをばけものとみて過ぎゆけり〉は、宗田安正のこの句集(『百塔』)から取るとしたらこの句だろうからママ。

髙柳克弘の第一句集『未踏』に、蝶の句が異様に多いことにはみな気づいているが、この百句選でも5番に続き、6番が辻征夫の〈《蝶来タレリ!》韃靼ノ兵ドヨメキヌ〉で早くも二句目の蝶。さらに67番に井越芳子〈夏の蝶檻のうちかとふと思ふ〉、81番に大木あまりの〈蝶よりもしづかに針を使ひをり〉が登場する。5番の宗田の句以外は、駄句とは言わないが百句選に取るほどの句でもないだろう。67番、81番はあとで考えるとして、6番の辻征夫は、

満月や大人になってもついてくる

の方が普遍的なポエジーを獲得しているのではないだろうか。出典は同じく『貨物船句集』。

7番は大木あまりの〈恋をして伊勢の寒さは鼻にくる〉で、彼女は先ほどの81番に加えて28番〈握りつぶすならその蝉殻を下さい〉でも登場。やっぱり三句は多い。しかも、28番、81番は上出来とも申しかねる。やめましょう。7番は見どころはあるが、上五の「恋をして」が何がなし弛んだ感じなのが物足りない。調子の緩みが実感の薄さをも招来しているだろう。大木は自讃句でもあるらしい、

火に投げし鶏頭根ごと立ちあがる

一句だけでよいのではないか。「根ごと」が強いと思う。

8番は金子兜太句集『東国抄』から〈おおかみに螢が一つ付いていた〉。兜太は、84番にも昨年の句集『日常』所収の〈子馬が街を走つていたよ夜明けのこと〉が採られている。しかし、8番のみでよいと思う。

兜太については二句採っている髙柳であるが、「海程」の重鎮・阿部完市からはなぜか採録がない。やはり昨年刊行の『水売』から、

きつねいてきつねこわれていたりけり

を選入しておきたい。可憐に壊れた晩年様式が魅力的だ。金子・阿部が登場したついでといってはなんだが、「海程」中堅の宮崎斗士の『翌朝回路』(二〇〇五年)と小野裕三『メキシコ料理店』(二〇〇六年)からも一句ずつ採っておこう(田中亜美は後出)。宮崎は、

ライラックの香りは四百字ぴったり

この比喩は斬新。小野は、

玉葱を切っても切っても青い鳥

メルヘンの甘みを、玉葱を切るという行為が俳諧に繋ぎ止めた。

第二グループ
9 わたくしに烏柄杓はまかせておいて 飯島晴子
    『平日』〇一年四月 角川書店
10 気がつけば冥土に水を打つてゐし 
11 かくつよき門火われにも焚き呉れよ 
12 葛の花来るなと言つたではないか 
13 いまならばかげろふの絃爪弾ける 佐藤鬼房
    『愛痛きまで』〇一年七月 邑書林
14 亡き人の香水使ふたびに減る 岩田由美
    『夏安』〇二年五月 花神社
15 水温む鯨が海を選んだ日 土肥あき子
    『鯨が海を選んだ日』〇二年七月 富士見書房
16 狼は亡び木霊は存(ながら)ふる 三村純也
    『常行』〇二年八月 角川書店
17 水遊びする子に先生から手紙 田中裕明
    『先生から手紙』〇二年十月 邑書林
18 どの道も家路とおもふげんげかな 

9番、10番、11番、12番と飯島晴子が四句もある。髙柳と同じ結社の大先輩であり、敬愛の気持ちはわかるけれど、これは全く当を失している。『平日』はそれほどの句集ではないし、実際、9番〈わたくしに烏柄杓はまかせておいて〉、10番〈気がつけば冥土に水を打つてゐし〉は調子が低い。11番〈かくつよき門火われにも焚き呉れよ〉は佳句だとしてもあえてという程ではない。冷え冷えとした荒廃の気配を湛え、強いインパクトのある12番〈葛の花来るなと言つたではないか〉のみ残せばいいのではないだろうか。さて、飯島を三句減らした代わりに、やはり「鷹」誌の大ベテランである星野石雀から一句採っておく。「鷹」の二〇〇〇年十月号に見える

白粥に女体を想ふ大暑かな

ではどうか。句形は古風だが、この老いの妄執には新味がある。虚子や風生などのように「老の春」などとうそぶくだけの豊かさがこの作者にはない。それが我々の現在なのでもあろう。さらに雀つながりで岩下四十雀の句も採っておくことにする。二〇〇二年に出た『覿面』は、チャーミングな不良老人句集だった。同書から、

夏富士やこのおろかなるミルク風呂

13番〈いまならばかげろふの絃爪弾ける〉は、佐藤鬼房の作。鬼房はゼロ年代に入って『愛痛きまで』と遺句集『幻夢』の二冊の句集があるが、抽んでた句があるという印象はなかった。前者にある〈またの世は旅の花火師命懸〉は、「命懸」が鬼房らしくて好ましいが、またの世云々はいかにも安直。で、13番の句であるが、最初、上五「いまならば」が曖昧で不満だった。句末の「る」を完了存続の文語助動詞「り」の連体形だと思っていたからである。しかしどうもこれは口語で、“爪弾くことができる”と言っているらしいことに気づいた。すると「いまならば」の高揚もよく理解できる。よってママ。これを見つけ出した高柳の眼力はさすがだろう。

14番、岩田由美の〈亡き人の香水使ふたびに減る〉は、印象に残る句ではあるけれど、「亡き人」が一向見えてこない憾みがある。同じ『夏安』にある

稲光して兄弟のうりふたつ

の方でどうだろうか。香水が使うたびに減るのも、兄弟がそっくりなのも当たり前のことだが、後者では当たり前の物事が、当たり前ゆえに帯びる不吉さが照らし出されている。

15番、土肥あき子の〈水温む鯨が海を選んだ日〉と、16番、三村純也の〈狼は亡び木霊は存(ながら)ふる〉は、どちらも印象鮮明な佳句。よってママとする。

17番、18番は田中裕明『先生から手紙』所収の句。田中は『夜の客人』からも40番〈木枯やいつも前かがみのサルトル〉、41番〈空へゆく階段のなし稲の花〉、42番〈あらそはぬ種族ほろびぬ大枯野〉、43番〈みづうみのみなとのなつのみじかけれ〉、44番〈詩の神のやはらかな指秋の水〉の五句が採られ、さらに『田中裕明全句集』から66番〈白湯を吹く海上の國かすみけり〉まで採録。全八句はいくらなんでも……。アンソロジーのようなものを編む場合、独断と偏見を排除したら旨味が無くなるが、一方で公平さをどう取り込むかへの意識も欠かせないだろう。実際の話、17番〈水遊びする子に先生から手紙〉は、田中裕明論を展開する際には欠かせない句かも知れないが、わずか百句の小アンソロジーに入れるのにふさわしいのか。18番〈どの道も家路とおもふげんげかな〉は共感を得やすい気分の良い句ではあっても結局は凡句だろう。また、44番〈詩の神のやはらかな指秋の水〉を、黒瀬の百歌選にある

どんなにかさびしい白い指先で置きたまいしか地球に富士を 佐藤弓生

の隣に並べるとかなり悲しいものがある。結論を言えば、田中裕明は41番〈空へゆく階段のなし稲の花〉と43番〈みづうみのみなとのなつのみじかけれ〉だけでよいと思う。さらにここで、田中裕明の弟子の満田春日も入れておきたい。二〇〇五年に出た『雪月』はたおやかな写生句の佳品を多く含んでいたが、田中が句集の栞で挙げている中から、

ぺらぺらの襟ごと吹かれ赤い羽根

を採ることにする。チープではかなくて、ひんやりと清潔だ。

第三グループ(27、28は検討済)
19 水の地球すこしはなれて春の月 正木ゆう子
    『静かな水』〇二年十月 春秋社
20 揚雲雀空のまん中ここよここよ 
21 もつときれいなはずの私と春の鴨 
22 ヒヤシンススイスステルススケルトン 同
23 おもしろかつたねと浮輪より出る空気 正木ゆう子
    「俳句年鑑2003年版」 「俳句」〇三年一月増刊号
24 山に金太郎野に金次郎予は昼寝 三橋敏雄
    「俳句年鑑2003年版」 「俳句」〇三年一月増刊号
25 卵より出る寂しさや冬の虹 高野ムツオ
    『蟲の王』〇三年三月 角川書店
26 水仙やしーんとじんるいを悼み 永末恵子
    「俳句研究」〇三年三月号
29 亀鳴くを聞きたくて長生きをせり 桂信子
    『草影』〇三年六月 ふらんす堂

19番〈水の地球すこしはなれて春の月〉、20番〈揚雲雀空のまん中ここよここよ〉、21番〈もつときれいなはずの私と春の鴨〉、22番〈ヒヤシンススイスステルススケルトン〉、23番〈おもしろかつたねと浮輪より出る空気〉と、正木ゆう子が五句。これも採り過ぎ。どれも見どころのある句ではあってもゼロ年代の百句という基準を当てはめれば、ここから残すのは19番だけでよいのでは。22番の尻取りも結構だけれど、別の髙柳氏が編んだ「日本海軍・補遺」というものもあるわけだし。なお、正木は、四句を削った代わりに、

地下鉄にかすかな峠ありて夏至

を追加しておく。地下世界の峠、天上世界の峠――ばらばらな両者をかろうじて統合する感覚がゼロ年代なのだ、ということにして。

24番、三橋敏雄の〈山に金太郎野に金次郎予は昼寝〉はママとする。

25番は、高野ムツオの〈卵より出る寂しさや冬の虹〉だが、名句集『蟲の王』からなぜこの句、という気分が拭えない。

その奥に鯨の心臓春の闇

に差し替えたいと思う。

26番、永末恵子〈水仙やしーんとじんるいを悼み〉は、いわゆる俗情との結託、であろう。感心せず。二〇〇三年に出た句集『ゆらのとを』から、

青鷺の奥へ奥へとねむる人

を採りたい。

29番、桂信子の〈亀鳴くを聞きたくて長生きをせり〉は、なんか嘘っぽくて好きになれない。境地ですらないポオズの俳句だね。『草影』には、〈雪たのしわれにたてがみあればなほ〉〈冬麗や草に一本ずつの影〉もあるし、句集以後では〈冬真昼わが影不意に生れたり〉がある。「亀鳴くを」を「冬真昼」に差し替えることにする。斬新とはいえないだろうが、まずまず“冬”が効いているだろう。

第四グループ
30 にはとりの血は虎杖に飛びしまま 中原道夫
    『不覺』〇三年六月 角川書店
31 寂しいと言い私を蔦にせよ 神野紗希
    『星の地図』〇三年八月 まる工房
32 來たことも見たこともなき宇都宮 筑紫磐井
    『セレクション俳人 筑紫磐井集』〇三年十月 邑書林
33 気絶して千年氷る鯨かな 冨田拓也
    『青空を欺くために雨は降る』〇四年三月 愛媛県文化振興財団
34 天の川ここには何もなかりけり 
35 うごかざる一点がわれ青嵐 石田郷子
    『木の名前』〇四年六月 ふらんす堂
36 帰る鳥翼ふれあふことあるか 
37 木の実落つ誰かがゐてもゐなくても 
38 まだもののかたちに雪の積もりをり 片山由美子
    『風待月』〇四年七月 角川書店

30番の中原道夫〈にはとりの血は虎杖に飛びしまま〉、31番の神野紗希〈寂しいと言い私を蔦にせよ〉、32番の筑紫磐井〈來たことも見たこともなき宇都宮〉は、いずれも穏当な選だと思う。よってママとする。

冨田拓也は、33番〈気絶して千年氷る鯨かな〉、34番〈天の川ここには何もなかりけり〉、さらに96番〈木の中のやはらかき虫雪降れり〉と三句が採られているが、34番一句のみにする。34番は、ゼロ年代百句選ならぬゼロ年代十句選にでも入ってよい句だ。時代がよく出ているから。

ところで冨田拓也といえば第一回の芝不器男俳句新人賞で登場したわけだが、本賞の冨田以外では関悦史が城戸朱理奨励賞、神野紗希が坪内稔典奨励賞を受賞しているのも目覚しいことだ。彼らのようには目立たないが、「小熊座」でその後も堅実に活動を続けている佐藤成之は齋藤慎爾奨励賞。応募作の中に、

かあさんはぼくのぬけがらななかまど

があって驚かされた記憶がある。これ、選入したい。さらに、第二回の不器男賞についていえば、本賞の杉山久子は後出。以前、杉山以外の一次予選通過者の応募作品もひととおり読んだことがあるが、瞠目したのが大石悦子奨励賞のことりであった。すわ、自由律ニューウェイブかと思って興奮した記憶がある(これを奨励賞にした大石悦子の大胆さに驚く)。深いわけでも巧いわけでもないが、すばらしくナマであると思う。その後は神戸から出ている「六花」誌に所属して、今ひとつ面白くない有季定型句を作っているようだ。それはともかく、一瞬のものだったとしても、このアールブリュット的爆発を記念して一句採録したい。迷うが、

夏をくひとめたいか蝉がまだ鳴く

にしよう。つづいて石田郷子。三句採られている。『木の名前』はすぐれた句集だから順当としても、そこをこらえて一句にする。35番〈うごかざる一点がわれ青嵐〉、36番〈帰る鳥翼ふれあふことあるか〉、37番〈木の実落つ誰かがゐてもゐなくても〉のうちでは、37番は低調で百句選に採るようなものではないだろう。35番、36番は結構だけれど、例えば、

ことごとくやさしくなりて枯れにけり

の方が心が深いか。こちらにしよう。

38番は、片山由美子の〈まだもののかたちに雪の積もりをり〉である。『風待月』では他に、〈しぐるるやほのほあげぬは火といはず〉〈空蝉やいのち見事に抜けゐたり〉などが目につく。しかしまあ、「まだものの」でよいのだろう。

第五グループ(40、41、42、43、44は検討済)
39 こののちは秋風となり阿修羅吹かむ 大石悦子
    『耶々』〇四年九月 富士見書房
45 ゆるむことなき秋晴の一日かな 深見けん二
    『日月』〇五年二月 ふらんす堂
46 万有引力あり馬鈴薯にくぼみあり 奥坂まや
    『縄文』〇五年三月 ふらんす堂 
47 樹下の椅子偶数なれば風死せり 
48 神護景雲元年写経生昼寝 小澤實
    『瞬間』〇五年六月 角川書店
49 目覚めるといつも私が居て遺憾 池田澄子
    『たましいの話』〇五年七月 角川書店
50 人類の旬の土偶のおっぱいよ 
51 バナナジュースゆっくりストローを来たる 
52 戦場に近眼鏡はいくつ飛んだ 

39番は大石悦子の〈こののちは秋風となり阿修羅吹かむ〉である。所収句集の『耶々』では、むしろ〈口論は苦手押しくら饅頭で来い〉の方が記憶に残っている。とはいえ、前者は「こののちは」が思わせぶりだし、後者は面白くともそのうかれようはどこか真実味が薄い。で、わたくしも阿修羅好きなのでここは高柳の選に従い39番はママとする。

深見けん二は、当方には今ひとつ真価がわかりにくい作者だ。45番はその深見の〈ゆるむことなき秋晴の一日かな〉である。髙柳自身が述べる「従来の表現史のうえに新しいものを付け加えている句」という選句基準とどう整合するのかよくわからない。同じくわからないとしても、

日陰より眺め日向の春の水

の方がより濃やかな詩情を感じさせる。よってこの句に差し替える。さて、深見は一九二二年生まれで山口青邨門であるが、一九二一年生まれと全くの同世代で同じく青邨門の小原啄葉が、この百句選には漏れている。二〇〇〇年に出た『遥遥』にある

海鼠切りもとの形に寄せてある

は傑作だろう。これこそゼロ年代って感じです。是非、追加しましょう。

46番の〈万有引力あり馬鈴薯にくぼみあり〉と47番の〈樹下の椅子偶数なれば風死せり〉の二句は奥坂まや。47番は面白がらせ方に中途半端なものがあるのではないか。よって46番のみに。

48番は小澤實の〈神護景雲元年写経生昼寝〉で、これは一句を漢字だけで表記しているところで選ばれたものだろうか。正木ゆう子の〈ヒヤシンススイスステルススケルトン〉の片仮名表記、田中裕明の〈みづうみのみなとのなつのみじかけれ〉の平仮名表記と三幅対とするのが髙柳の意図かと推察する。それはともかく、「神護景雲」の句は、蕪村以来の詠史の句の流れにあって、シャープかつとぼけた味わいに掬すべきものがある。よってママ。

続いて池田澄子が四句。49番〈目覚めるといつも私が居て遺憾〉、50番〈人類の旬の土偶のおっぱいよ〉、51番〈バナナジュースゆっくりストローを来たる〉、52番〈戦場に近眼鏡はいくつ飛んだ〉である。不思議なのは51番のような句をなんで百句選に採るのかだ。49番は池田の代表作のひとつかも知れないが、ここで当方の独断と偏見を発揮させていただく。要するにさほど好きではないので外す。よって、池田は50番と52番の二句を残す。50番はゼロ年代の代表句のひとつだろうし、戦争詠・時事詠が多い短歌百首選への対抗上も52番は欠かせない。「近眼鏡」の具体性がなんとしてもすぐれている。さて、ここで池田澄子が、三橋敏雄とならんで尊敬していた山本紫黄から一句を採っておきたい。二〇〇七年、亡くなるのとほぼ同時に出た『瓢箪池』にある、

牛乳飲む片手は腰に日本人

実景としてはもちろん現在でもある光景であろうが、むしろゼロ年代には失われた何事かが詠まれているのであろう。

第六グループ
53 日輪の燃ゆる音ある蕨かな 大峯あきら
    『牡丹』〇五年八月 角川書店
54 土佐脱藩以後いくつめの焼芋ぞ 高山れおな
    『荒東雑詩』〇五年八月 沖積舎
55 秋簾撥(かか)げ見るべし降るあめりか 
56 麿、変? 同
57 綿虫のとほりし跡のあかるかり 鴇田智哉
    『こゑふたつ』〇五年八月 木の山文庫
58 十薬にうつろな子供たちが来る 
59 わが額に師の掌おかるる小春かな 福田甲子雄
    『師の掌』〇五年八月 角川書店
60 加速するものこそ光れ初御空 五島高資
    『蓬莱紀行』〇五年十二月 富士見書房
61 百合鷗よりあはうみの雫せり 対中いずみ
    『冬菫』〇六年四月 ふらんす堂
62 死ぬ朝は野にあかがねの鐘鳴らむ 藤田湘子
    『てんてん』〇六年四月 角川書店

53番、大峯あきらの〈日輪の燃ゆる音ある蕨かな〉は立派な句なのでママ。 

54番〈土佐脱藩以後いくつめの焼芋ぞ〉、55番〈秋簾撥(かか)げ見るべし降るあめりか〉、56番〈麿、変?〉と、高山れおなが三句。これも一句にする。55番か56番だが、稀少な時事詠であり、時事詠として特殊な詠みくちを持っているということで55番を残すことにする。もちろん九・一一テロを苦心惨憺して詠んだもの。そして同時多発テロといえば、なかはられいこが、

ビル、がく、ずれて、ゆくな、ん、てきれ、いき、れ

と、傑作を作っている。なかはらは柳人なれど、わたくしは柳俳一如の筑紫磐井の弟子なので百句選に採るのはノープロブレムである。「逸」という雑誌で引用されているのを見たもので、初出は不詳ながら二〇〇一年か二〇〇二年の作のはずである(※)

57番〈綿虫のとほりし跡のあかるかり〉と58番〈十薬にうつろな子供たちが来る〉で、鴇田智哉が二句。これも一句にしぼる。58番を残すことにしよう。

59番は福田甲子雄の〈わが額に師の掌おかるる小春かな〉である。しかし、個人的な関係性に強く依拠した、かような句をゼロ年代の代表百句に採るのはなぜか、理由が見えない。この師も弟子も有名な人たちではあり、ゆえに俳壇人には或る感銘を与えないわけではないという機微はわかるが。『師の掌』ではなく、その前の句集『草虱』にある

葈耳を勲章として死ぬるかな

の反骨の方を採りたい。

60番は五島高資の〈加速するものこそ光れ初御空〉である。この句が載る『蓬莱紀行』より、ひとつ前、二〇〇一年に出た『雷光』の方が佳い句集だったように思うし、実際、〈山藤が山藤を吐きつづけおり〉〈口開けて叫ばずシャワー浴びており〉など、人口に膾炙した句はそちらにある……が、60番も悪くはないようなのでママとする。

五島高資とわたくしは、一九九三年に出た『燿―「俳句空間」新鋭作家集Ⅱ』というアンソロジーに一緒に入集したことがある。『燿』には前出の宮崎斗士も参加していたし、他に佐藤清美や水野真由美もいた。今は「鬣TATEGAMI」所属の佐藤・水野からも一句ずつ採りたい。佐藤は、昨年出た『月磨きの少年』所収の

降るは光八月六日九日と

で決まりだろう。水野は、一昨年の『八月の橋』から、

国よりも旗よりも美(は)しき馬の貌

61番は対中いずみの〈百合鷗よりあはうみの雫せり〉で、もちろん悪くはないのだが、「あはうみの雫せり」みたいな面白がらせ方は、手口が見え透いて感じられもする。ベターな作を探ると、〈道濡れてひかりそめたる初櫻〉もあるが、

今年藁夜空を白き鳥ゆけり

で、どうか。現代短歌で同じテイストを得るためには、どれほど全身をぐにゃぐにゃくねくねさせねばならぬことか。それをかくもさらっと詠めてしまうのが、俳句の強みならん。

62番は、髙柳克弘の亡師である藤田湘子の〈死ぬ朝は野にあかがねの鐘鳴らむ〉である。遺句集となった『てんてん』所収。その前の『神楽』の充実に及ばないのはやむを得ないとして、たしかに「死ぬ朝は」の句などは中では佳い方であろう。ただ、髙柳が師弟の関係性からしてもこの句に思い入れを持つのは当然だけれど、こちらは弟子ではないので、
伊予にゐてがばと起きたる虚子忌かな

あたりを推したいわけである。

第七グループ(66は検討済)
63 年玉で銀行建てん國建てん 高橋睦郎
    『遊行』〇六年六月 私家版
64 金魚死に幾日か過ぎさらに過ぎ 八田木枯
    「俳句研究」〇六年七月号
65 初山河一句を以つて打ち開く 長谷川櫂
    『初雁』 〇六年九月 花神社
67 夏の蝶檻の内かとふと思ふ 井越芳子
    『鳥の重さ』〇七年九月 ふらんす堂
68 死ぬときは箸置くやうに草の花 小川軽舟
    「鷹」〇七年十一月号
69 ロボットも博士を愛し春の草 南十二国
    「鷹」〇八年五月号
70 少女みな紺の水着を絞りけり 佐藤文香
    『海藻標本』〇八年六月 ふらんす堂
71 (からかさのねばり開きや谷崎忌 山上実樹雄
    『晩翠』〇八年七月 角川書店
72 妖精にお尻ありけりさくらんぼ 小島健
    『蛍光』〇八年八月 角川書店
73 帰りたし子猫のやうに咥へられ 照井翠
    『雪浄土』〇八年八月 角川書店

63番は高橋睦郎の〈年玉で銀行建てん國建てん〉だが、これはお年玉を貰った子供が銀行ごっこをするということ? そんなややこしい遊びはしたことがないので受け取りかねる。諧謔を狙って滑った句のように思えるのだが。『遊行』から採るなら、〈八月の山悲しめりぎらぎらと〉〈山めぐる姥は時雨の名なりけり〉〈花散るやどぶの息して男(をのこ)ども〉〈火の如き木枯見たり厠窓〉など、重厚な詠みぶりの佳作が幾つもある。ここでは、

恋の闇来にけりけりと遠蛙

を選入しよう。文語助動詞の「けり」と蛙の鳴き声のオノマトペとが掛け言葉になっているわけだが、「恋の闇来にけり」という普遍的でもあれば根源的でもある認識が句の根底にあるから、言葉遊びには終わらない仕組みである。

ところで、自由詩・短歌・俳句の三詩型の遊行者・高橋睦郎が、現代の詩歌の最高の成果と評価したのは、二〇〇三年に出た安井浩司の『句篇――終りなりわが始めなり――』であった。安井はさらに『山毛欅林と創造』も出しており(しかも両句集とも収録一千句を超える)、ゼロ年代にあっても質量ともに屈指の仕事ぶりを見せている。その安井を完全に無視して、田中裕明から八句も採る髙柳の選はどう考えてもバランスを欠いているだろう。『句篇』の方から二句だけ採ります。

老農ひとり男糞女糞を混ぜる春
万物は去りゆけどまた青物屋

今や安井浩司の一の郎党といった感じの志賀康も、ゼロ年代に入って屈強な句作りを続けている。第二句集『返照詩韻』から、

木守柿万古へ有機明かりなれ

を採ることにしよう。それから志賀の仲間である九堂夜想も追加しておく。『新撰21』には入っていない

死に顔へ海市はこばれゆく夜会(ソワレ)

の不吉なうかれ気分は、さすがにかつての前衛俳句とは一味違う文体を獲得しているようだ。

64番は八田木枯の〈金魚死に幾日か過ぎさらに過ぎ〉であるが、『夜さり』という世評高い句集もあるのに、さしたることもない句をわざわざ雑誌から拾う必要もないことだ。『夜さり』所収の

櫻見にひるから走る夜汽車かな

でよいと思う。

65番は長谷川櫂の〈初山河一句を以つて打ち開く〉である。句集『初雁』の帯に大書されていたから自讃句なのであろう。作者本人が悦に入るのは勝手であるが、こんなのが当代の代表百句に入ってきた日には、俳人というのは知性も慎みもない奴らなのね、と思われても仕方がない。『初雁』から採るなら、

したたかに墨を含める牡丹かな

あたりの耽美主義が、角川春樹の(めつむ)れば紅梅墨を滴らす〉(『信長の首』)のような先蹤こそあれ、まずは無難ではなかろうか。と、ここで名の出た角川春樹、高柳百句選には入集していない。『流され王』や『補陀落の径』を読むことで俳句をはじめたものとしてはいささか寂しい。なるほど、近年の春樹は句作りがいよいよラフになっていて採りにくいのは確かであるが。中で、『JAPAN』(二〇〇五年)にある〈日本を唄ふ長渕蠅を打て〉なんかにも心ひかれるけれど、結局、句の格からして『いのちの緒』(二〇〇〇年)所収でかねて愛誦の

露地に棲む神武天皇さんま焼く

を採ることにする。

67番は井越芳子の〈夏の蝶檻の内かとふと思ふ〉であるが、この句そしてこの作者はゼロ年代百句選に是非とも必要なのであろうか。平凡な作り手に思えるのだが。というわけで、まったく唐突ながら井越の句を採るのはやめて、対馬康子の

初雪は生まれなかった子のにおい

を、代わりに選入したい。

つづく68番は小川軽舟で、〈死ぬときは箸置くやうに草の花〉。小川はさらに75番でも〈実(じつ)のあるカツサンドなり冬の雲〉で登場する。なにしろゼロ年代になってから『近所』『手帖』と二冊の句集を出しているのだから選句の材料には事欠かない。が、すでにおわかりのように、当方は一人一句を原則にしているので、ここは68番を削って75番のみを残すことにする。

69番はその小川の弟子である南十二国〈ロボットも博士を愛し春の草〉。「春の草」を可能な限り利かせて読むということなのだろう。「春の暮」だったら話にならないところ、「春の草」でぎりぎり成り立っている句。が、それはそれ、百句に入れるほどでは……ということで削ります。

70番は佐藤文香の〈少女みな紺の水着を絞りけり〉で、これはザ・ゼロ年代俳句のひとつゆえもとより異議はない。これと少女つながりで、大牧広の

夏の少女が生態系を乱すなり

を追加しておきたい。「生態系」などという言葉をうまく使ったものだ。大牧の、総じて格調高くない詠みぶりが、内容にフィットしたのがよかった。

71番は山上樹実雄『晩翠』より〈傘(からかさ)のねばり開きや谷崎忌〉で、「ねばり開き」には唸らされる。しかし、「谷崎忌」に示されたベクトルはこの百句選にはふさわしくないと思うのだが如何。山上は、ひとつ前の句集『四時抄』(二〇〇二年)に、

咳をして死のかうばしさわが身より

という、老醜を描いた凄まじい傑作がある。これですよ、これ。でもって、髙柳百選には入っていない草間時彦にも登場して貰おう。

年寄は風邪引き易し引けば死す

これぞゼロ年代の高齢化社会に相応う、死のフーガにして風雅だろう。出典は『瀧の音』(二〇〇二年)。

72番は、小島健〈妖精にお尻ありけりさくらんぼ〉。うーん、うーん、うーん。まあ、可愛いけど、この程度の見立て俳句をこの十年の代表百句に入れなくてはならないのかな、ほんとに。で、別の候補を探りたいのだが、当方は小島の句集類を所持せず。よって、作者ごと入れ替えることにする。名前が二文字共通する田島健一の、

さくら葉桜ネーデルランドのあかるい汽車

でどうだ。句もちゃんとさくらつながりにしてあります。同じ幼なぶりでも、こちらの方が三枚くらい上わ手だと思うが。まあ、これじゃあまりにアベカンだ、との批判はあろうが。

次は73番、照井翠の〈帰りたし子猫のやうに咥へられ〉。よいのではないでしょうか。

第八グループ(75、81は検討済)
74 筆談は黙示に似たり冬木立 綾部仁喜
    『沈黙』〇八年九月 ふらんす堂
76 百合の実のつめたさに猫とむらひぬ 杉山久子
    『猫の句も借りたい』〇八年十月 まる工房
77 ガーベラ挿すコロナビールの空壜に 榮猿丸
    「俳句」〇八年十一月号
78 煙突にあはれ枝なき良夜かな 眞鍋呉夫
    『月魄』〇九年一月 邑書林
79 セーノヨイショ春のシーツに移さるる 川崎展宏
    「俳句研究」〇九年春の号
80 「クローンは君」と囁く天道虫 津田清子
    「俳句研究」〇九年春の号
82 台風がいすわるウィトゲンシュタインも 坪内稔典
    『水のかたまり』〇九年五月 ふらんす堂

74番は綾部仁喜の〈筆談は黙示に似たり冬木立〉。出典の『黙示』は、喉の切開手術をして声を失なうという状況下で詠まれた句を集めた境涯句集であり、74番は綾部がおかれた状況を端的に現わした作であろう。が、一句として評価できるかというとまた別で、筆談が黙示だというのはあまりにも当たり前すぎる。当たり前をあえて句にすることで生じるおかしみや驚きもない。この句集には、〈一卓にひと隔てたる夜の秋〉〈たくさんの音沈みゐる冬の水〉〈声声の叫び走れる落花かな〉〈白菊に生者の顔が触れにけり〉〈乾坤に瞠いて花おくりけり〉〈草木より人傾ける夕立かな〉など、佳作は少なくない。ここでは、

たくさんの音沈みゐる冬の水

に差し替えることにする。続いては76番、杉山久子の〈百合の実のつめたさに猫とむらひぬ〉である。第二句集『猫の句も借りたい』からの採録で、これも悪くはないにしても、まず出来た取り合わせの句以上ではないだろう。やはり第一句集『春の柩』(二〇〇七年)から引くべきではないか。佳作はいくつもあるが、

あをぞらのどこにもふれず鳥帰る

が、繊細さとスケール感を兼ねていてこの場合にはよいかと思う。77番は、榮猿丸で〈ガーベラ挿すコロナビールの空壜に〉である。個人的好みからすると同じ「挿す」なら〈炎天のビールケースにバット挿す〉の方が好きだし、〈枯園にライトバン来ぬさぼるため〉のうらぶれぶりもなかなかだと思うが……しかし、77番が悪いわけでもないのでママとする。78番は眞鍋呉夫の〈煙突にあはれ枝なき良夜かな〉。これは文句なし。

79番は、〈セーノヨイショ春のシーツに移さるる〉で、作者は川崎展宏。川崎は、100番〈両の手を初日にかざしおしまひか〉にも登場。どちらも言葉の転調のさせ方が惚れ惚れする程みごとだが、これも雑誌からではなく、二〇〇三年の句集『冬』からの採録でよいのではないか。この百句、なお時事詠・戦争詠が少ないから、

歳月や地獄も霞む硫黄島

を選入して重くしておきたい。〈日米合同の最後の慰霊式(平成十二年三月十四日)〉と前書があり、さらに〈テレビで知る。生き残った者も遺族も老いて。〉と左注するが、省いても意は充分に伝わる。平成十二年とはまさに二〇〇〇年のことだ。「地獄も霞む」は、地獄の日々が歳月のかなたに霞むということと、そこが硫黄の瘴気に霞む地獄のような場所であるということが言い掛けられている。コンパクトな俳句的語法が、端的かつ痛烈。重くするということではさらに、柚木紀子を追加しておく。

未完に似ませ原爆ドーム風花

句集『曜野』(二〇〇七年)にある「ヒロシマ 十九句」の末尾の句である。柚木はもともと青邨門だが、今は「海程」にも所属していて、この句などは「海程」風が効果をあげているようだ。「未完に似ませ」のフレーズがとにかくすばらしい。心の深い句。

80番は津田清子の〈「クローンは君」と囁く天道虫〉で、クローンなどを俳句にしようとする津田の果敢さは立派だが、この句自体は成功していなだろう。残念ながら当方、ゼロ年代の津田作品の情報の手持ちがほとんどなく、ここは作者ごと入れ替えざるを得ない。津田と同じ昭和戦前生まれ女子のうち、髙柳百句選には黒田杏子が入っていない。『花下草上』所収の

涅槃図をあふるる月のひかりかな

などよいのではないか。クローンから涅槃図では、素材的には大後退だがやむなし。物足りない程の単純な表現と見えて、味わいは深い。次は82番で、坪内稔典の〈台風がいすわるウィトゲンシュタインも〉だが、当方にはどうもフィットしない。そもそもこの句が載る『水のかたまり』(二〇〇九年)より、前句集の『月光の音』(二〇〇一年)の方が出来はよかったと思う。中でも個人的には、「鬼たちの風景(二〇句)」という連作が好きである。〈空じゅうが天鬼(てんき)の目玉お正月〉〈雰囲鬼(ふんいき)という鬼もいる風車〉といった作り方で、〈死鬼たちが俳句をひねる冬木立〉などとシャレのきつい作もある。その連作から、

きさらぎの空鬼(くうき)の首に触ったよ

で、どうだろうか。さて、坪内が登場したところで、関西方面の作者で、髙柳の百句選に漏れている人たちをフォローしておく。まずは故人で、岡井省二。最後の句集『大日』が二〇〇〇年の刊行なのでぎりぎりセーフ。おもろい句ぎょうさんありますけど、

破芭蕉べらぼうに顎外れたる

が、短歌には真似できないべらぼうに俳句な俳句であると思う。さて、岡井の弟子では、先日、当ブログでも句集『阿字』を紹介した男波弘志がいる。

だんだんに梵字が読めて瓜を揉む

と、師匠ゆずりの放埓ぶりである。

一方、茨木和生は、『往馬』(二〇〇一年)、『畳薦』(二〇〇六年)、『椣原』(二〇〇七年)、『山椒魚』(二〇一〇年)と、ゼロ年代の十年間に四冊も句集を出している。質は高くぶれはなく、しかし、一句がピンで立たない感じがして、つまりアンソロジー向きの作者ではないのだろう。それを承知で、

(う)でもんといふは内臓(うちもん)薬喰

第八句集の『畳薦』より。

次は鈴木六林男門の久保純夫か。久保は二〇〇三年に『比翼連理』、二〇〇五年に『光悦』と句集を二冊出している。独特のエログロ俳句の作り手で、とりわけ『光悦』所収の

頭には男根生やし秋の暮

は、中年男子のセルフイメージとして容赦がない。高橋修宏も同じく六林男門で、久保の影響も強く受けている作風だ。政治的モティーフを詠もうとして失敗することも多いが、

すめらぎのすきまだらけの芒かな

は、頭韻が効果をあげている。久保や高橋が以前出していた同人誌「光芒」にいた曾根毅は、今のところ句集もなく、作品全体の水準も高くはないが、

鶴二百三百五百戦争へ

のみは、完璧な様式美とサタイアを一致させた稀有な成果となっている。作者としてではなくあくまで一句として採る。関西ではあと京都の竹中宏を忘れてはいけない。

わらうて呑みこむ山盛り飯か夜櫻は

二〇〇三年の句集『アナモルフォーズ』の巻頭句。この句集の読み方については、関悦史が当ブログの九十二号で論じた。これ以上にわかりやすい説明はこれまでなされていなかったはずで、是非、そちらをご参照いただきたい。

第九グループ(84は検討済)
83 いくつもの船がこはれて春をはる 今井杏太郎
    『風の吹くころ』〇九年六月 ふらんす堂
85 毛布からのぞくと雨の日曜日 加藤かな文
    『家』〇九年八月 ふらんす堂
86 桃の木の脂すきとほる帰省かな 山西雅子
    『沙鷗』〇九年八月 ふらんす堂
87 現れて一歩一歩や秋の海女 岸本尚毅
    『感謝』〇九年九月 ふらんす堂
88 日沈む方へ歩きて日短 同
89 全人類を罵倒し赤き毛皮行く 柴田千晶
    『赤き毛皮』〇九年九月 金雀枝舎
90 初雀来てをり君も来ればよし 相子智恵
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
91 冬の金魚家は安全だと思う 越智友亮
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
92 人類に空爆のある雑煮かな 関悦史
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
93 エロイエロイレマサバクタニと冷蔵庫に書かれ 

83番は、今井杏太郎の〈いくつもの船がこはれて春をはる〉だが、なにやら腰高でふらふらした句だ。そもそも当方は今井杏太郎の作風に好感しておらず、高柳が選句基準にいうところの「外部」に対しては存在を隠したいくらいである。これに代わる、腰が低くきまった好作として、矢島渚男の

短日や西へ灯す秋津島

を推薦したい。韻律は古風だし、こうした俯瞰構図は蕪村に先例があると言われそうだ。しかしそれは蕪村の感覚が突出していたのであって、このパノラミックな視線はやはり当世風としてよろしかろう。

84番が加藤かな文の〈毛布からのぞくと雨の日曜日〉、85番が〈桃の木の脂すきとほる帰省かな〉と、岡井省二門がならぶ。今井に続き加藤も個人的にはどうかと思っている作者。髙柳の百句選には、加藤とは同年輩の中岡毅雄が入っていないが、作品の質も量も加藤よりずっと上である。加藤の『家』と同じく昨年出た『啓示』から、

とととととととととと脈アマリリス

を採りたい。山西雅子は85番も悪くないが、髙柳自身の〈うみどりのみなましろなる帰省かな〉に似すぎていよう。似ていてもいいのだけれど、比較すれば髙柳の句の方が印象鮮明で華がある。山西にはどうせなら、視線の細かさを生かしたより純粋な自然詠を受け持っていただきたいもの。

貝殻の色して茸せりあがる

はどうだろうか。さて、87番〈現れて一歩一歩や秋の海女〉と88番〈日沈む方へ歩きて日短〉は岸本尚毅。一句にしたいので88番はやめ、87番のみ残す。「現れて」が近年の岸本の句を読む上で重要なキーワードであることは、山口優夢や関悦史が指摘している。それにしてもこの句の疲労感はただごとではない。

89番は〈全人類を罵倒し赤き毛皮行く〉で、作者は柴田千晶。異議なし。ここで柴田とは「街」誌の仲間ということになる、小久保佳世子『アングル』、西澤みず季『ミステリーツアー』からも採録をしておきたい。どちらも今年の一月に出たばかりの句集である。〈現代都市風俗や時代批判の要素が際立つ。〉というのは『ミステリーツアー』を書評した関悦史の言葉で、柴田・小久保も含めて三者共通の特徴であろう。小久保は、

謝る木万歳する木大黄砂

の文明批評を、西澤は、

大西日ミステリーツアーのバス連なる

の風俗性を採ることにする。〈商業企画に過ぎないいかにも浅薄な「ミステリーツアー」との対比で「大西日」のなかに連なる「バス」の大振りな量感がざっくり掬われ、そこはかとなく虚無も漂う参加者たちの気分の浮き立ちが下塗りのように透けて見えて、これは現代ならではの旅情を描いた佳句ではないか。〉とは、後者についてのこれも関悦史の評言。

90番は相子智恵で、ここからしばらく『新撰21』からの採録が続く。相子が採られているのは、〈初雀来てをり君も来ればよし〉で、これはもちろん相子らしい佳い句だが、ここはもう素直に、現時点での代表作と目される

一滴の我一瀑を落ちにけり

でよいのではないか。91番は、越智友亮の〈冬の金魚家は安全だと思う〉で異議なし。92番は〈人類に空爆のある雑煮かな〉、93番は〈エロイエロイレマサバクタニと冷蔵庫に書かれ〉で、いずれも関悦史。一句残すなら、大胆な破調が黒い哄笑をひきおこす93番であろう。

第十グループ(96、100は検討済)
94 原子心母ユニットバスで血を流す 田中亜美
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
95 焼跡より出てくるテスト全部満点 谷雄介
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
97 ガラス戸の遠き夜火事に触れにけり 村上鞆彦
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
98 あぢさゐはすべて残像ではないか 山口優夢
    『新撰21』〇九年十二月 邑書林
99 酔ひし父引きずる運動会前夜 今井聖
    「俳句研究年鑑2010」「俳句研究」一〇年一月

94番は田中亜美の〈原子心母ユニットバスで血を流す〉。これも面白いけれど、ここは個人的好尚を押し通して、

雪・躰・雪・躰・雪 跪く

にさせていただく。文体的にもこちらの方がエッジが利いている。もちろん、当方がロック(というか音楽一般)を全く聴かない人間であるのが、「原子心母」に若干不利に働いている。95番の〈焼跡より出てくるテスト全部満点〉は、谷雄介の作品。異議なし。97番は、村上鞆彦の〈ガラス戸の遠き夜火事に触れにけり〉で、佳品ではあっても、構図がやや図式的なのと感傷的なのとが気になる。感傷の中にもワンダーがある

枯蟷螂人間をなつかしく見る

に差し替えることにする。98番は山口優夢で、〈あぢさゐはすべて残像ではないか〉。よいのではないでしょうか。さて、99番であるが、今井聖の〈酔ひし父引きずる運動会前夜〉。済みませんが、状況がわかりません。いや、わからなくたっていいのだ、作者が九堂夜想なら。しかし、今井聖のような作風で意味が通じないのは、基本的には失敗作ということだろう。やむなく二〇〇七年に出た『バーベルに月乗せて』をチェックするも、採りたい程の作がない。ここは弟子に席を譲って貰うことにする。北大路翼の

たましひの寄り来ておでん屋が灯る

いのちのはてのうすあかり、にはさすがに及ばないとしてもかなり佳い句だと思う。さて、髙柳選の百句の検討はこれで終りである。だいぶ削ったので、百句まであと二句を付け加える余裕がある。まず、一句は恩田侑布子『振り返る馬』(二〇〇五年)から、

初夢のくちびるに来し檜の秀

檜の先端が口元にくるほどに巨人化していたのか、あるいは空を飛んでいたのか。夢だから、巨大な女神にでもなんでもなれるわけだ。恩田流の新古今美学のひとつの達成だろう。今回の作業を続けている途中までは、トリは西原天気人名句集『チャーリーさん』(二〇〇五年)にある〈とある日の全句にビートきよし臭〉か、と思っていた。しかし、実際に最後まできてみると、あまり皮肉なことはしたくなくなった。で、探ったのは津沢マサ子の句集。

枯れふかく深くわが名を書いており

を見つけた。もちろん、「わが名」に限らず、“書く”ことへの覚悟を詠んでいる。『津沢マサ子俳句集成』(二〇〇六年)の「『0への伝言』以後」の章にある。『0(ゼロ)への伝言』は二〇〇四年十二月刊行だから、まぎれもなくゼロ年代の作ということになる。

以上で髙柳克弘編「ゼロ年代の俳句100選」のチューンナップは一巻の終り。高山改選版の一覧は、見やすいように別の記事にして掲げたのでご覧ください。

(*)週刊俳句 五月三十日号
http://weekly-haiku.blogspot.com/2010/05/6.html

(※)なかはられいこ作品の出典を不詳としたが、その後、湊圭史氏より川柳誌「WE ARE!」の第三号(二〇〇一年十二月刊)である旨のご教示があった。

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■関連記事

俳誌雑読 其の十五 「ゼロ年代の俳句100選」をチューンナップする(一覧篇)   →読む

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■関連書籍を以下より購入できます。



ゼロ年代百句選 豈weekly版 一覧篇

俳誌雑読 其の十五
「ゼロ年代の俳句100選」をチューンナップする(一覧篇)



                       ・・・高山れおな


「現代詩手帖」六月号に載る髙柳克弘編「ゼロ年代の俳句100選」を基に、高山が好みのままに出し入れを行なった改訂版の百句選です。どのように取捨したかについては、「検討篇」をご覧ください。

太字の作品は、高山が差し替え・追加したものを示します。太字の人名は、高山が差し替え・追加した作者です。

見やすいように、十句毎に一行アキを取りました。出典は末尾に廻しました。出典も十句毎のかたまりになっています。配列は「現代詩手帖」の百句選と同じく、出典となった句集・雑誌の刊行順です。


ゼロ年代の俳句100選 豈weekly版

露地に棲む神武天皇さんま焼く 角川春樹
海鼠切りもとの形に寄せてある 小原啄葉
天空は生者に深し青鷹
(もろがえり) 宇多喜代子
夕刊のあとにゆふぐれ立葵 友岡子郷
雪まみれにもなる笑つてくれるなら 櫂未知子
破芭蕉べらぼうに顎外れたる 岡井省二
蝶われをばけものとみて過ぎゆけり 宗田安正
白粥に女体を想ふ大暑かな 星野石雀
満月や大人になってもついてくる 
辻征夫
火に投げし鶏頭根ごと立ちあがる 大木あまり

おおかみに螢が一つ付いていた 金子兜太
葛の花来るなと言つたではないか 飯島晴子
いまならばかげろふの絃爪弾ける 佐藤鬼房
ビル、がく、ずれて、ゆくな、ん、てきれ、いき、れ
                   なかはられいこ
きさらぎの空鬼
(くうき)の首に触ったよ 坪内稔典
年寄は風邪引き易し引けば死す 草間時彦
稲光して兄弟のうりふたつ
 岩田由美
夏富士やこのおろかなるミルク風呂 岩下四十雀
水温む鯨が海を選んだ日 土肥あき子
咳をして死のかうばしさわが身より 山上樹実雄

短日や西へ灯す秋津島 矢島渚男
狼は亡び木霊は存(ながら)ふる 三村純也
水の地球すこしはなれて春の月 正木ゆう子
地下鉄にかすかな峠ありて夏至 同
山に金太郎野に金次郎予は昼寝 三橋敏雄
その奥に鯨の心臓春の闇 高野ムツオ
かあさんはぼくのぬけがらななかまど 佐藤成之
葈耳を勲章として死ぬるかな 
福田甲子雄
歳月や地獄も霞む硫黄島 川崎展宏
わらうて呑みこむ山盛り飯か夜櫻は 竹中宏

青鷺の奥へ奥へとねむる人
 永末恵子
老農ひとり男糞女糞を混ぜる春 安井浩司
万物は去りゆけどまた青物屋 同
にはとりの血は虎杖に飛びしまま 中原道夫
寂しいと言い私を蔦にせよ 神野紗希
來たことも見たこともなき宇都宮 筑紫磐井
天の川ここには何もなかりけり 冨田拓也
ことごとくやさしくなりて枯れにけり 石田郷子
まだもののかたちに雪の積もりをり 片山由美子
こののちは秋風となり阿修羅吹かむ 大石悦子

櫻見にひるから走る夜汽車かな 八田木枯
冬真昼わが影不意に生れたり 桂信子
空へゆく階段のなし稲の花 田中裕明
みづうみのみなとのなつのみじかけれ 同
日陰より眺め日向の春の水 深見けん二
万有引力あり馬鈴薯にくぼみあり 奥坂まや
神護景雲元年写経生昼寝 小澤實
ぺらぺらの襟ごと吹かれ赤い羽根 満田春日
人類の旬の土偶のおっぱいよ 池田澄子
戦場に近眼鏡はいくつ飛んだ 

頭には男根生やし秋の暮 久保純夫
すめらぎのすきまだらけの芒かな 高橋修宏
日輪の燃ゆる音ある蕨かな 大峯あきら
秋簾撥(かか)げ見るべし降るあめりか  高山れおな
十薬にうつろな子供たちが来る 鴇田智哉
涅槃図をあふるる月のひかりかな 黒田杏子
ライラックの香りは四百字ぴったり 宮崎斗士
加速するものこそ光れ初御空 五島高資
初夢のくちびるに来し檜の秀 恩田侑布子
夏をくひとめたいか蝉がまだ鳴く ことり

今年藁夜空を白き鳥ゆけり 対中いずみ
伊予にゐてがばと起きたる虚子忌かな 藤田湘子
恋の闇来にけりけりと遠蛙 高橋睦郎
(う)でもんといふは内臓(うちもん)薬喰 茨木和生
したたかに墨を含める牡丹かな 長谷川櫂
玉葱を切っても切っても青い鳥 小野裕三
枯れふかく深くわが名を書いており 津沢マサ子
あをぞらのどこにもふれず鳥帰る 
杉山久子
未完に似ませ原爆ドーム風花 柚木紀子
さくら葉桜ネーデルランドのあかるい汽車 田島健一

鶴二百三百五百戦争へ 曾根毅
初雪は生まれなかった子のにおい 対馬康子
牛乳飲む片手は腰に日本人 山本紫黄
死に顔へ海市はこばれゆく夜会
(ソワレ) 九堂夜想
少女みな紺の水着を絞りけり 佐藤文香
国よりも旗よりも美(は)しき馬の貌 水野真由美
帰りたし子猫のやうに咥へられ 照井翠
木守柿万古へ有機明かりなれ 志賀康
(じつ)のあるカツサンドなり冬の雲 小川軽舟
たくさんの音沈みゐる冬の水 綾部仁喜

ガーベラ挿すコロナビールの空壜に 榮猿丸
煙突にあはれ枝なき良夜かな 眞鍋呉夫
きつねいてきつねこわれていたりけり 阿部完市
夏の少女が生態系を乱すなり 大牧広
とととととととととと脈アマリリス 中岡毅雄
降るは光八月六日九日と 佐藤清美
貝殻の色して茸せりあがる
 山西雅子
現れて一歩一歩や秋の海女 岸本尚毅
全人類を罵倒し赤き毛皮行く 柴田千晶
だんだんに梵字が読めて瓜を揉む 男波弘志

一滴の我一瀑を落ちにけり 
相子智恵
冬の金魚家は安全だと思う 越智友亮
エロイエロイレマサバクタニと冷蔵庫に書かれ 関悦史
雪・躰・雪・躰・雪 跪く 田中亜美
焼跡より出てくるテスト全部満点 谷雄介
枯蟷螂人間をなつかしく見る 村上鞆彦
あぢさゐはすべて残像ではないか 山口優夢
たましひの寄り来ておでん屋が灯る 北大路翼
大西日ミステリーツアーのバス連なる 西澤みず季
謝る木万歳する木大黄砂 小久保佳世子



出典一覧
◆角川春樹句集『いのちの緒』〇〇年二月 角川春樹事務所
◆小原啄葉句集『遥遥』〇〇年四月 角川書店
◆宇多喜代子句集『象』〇〇年七月 角川書店
◆友岡子郷句集『葉風夕風』〇〇年七月 ふらんす堂
◆櫂未知子句集『蒙古斑』〇〇年八月 角川書店
◆岡井省二句集『大日』〇〇年九月 本阿弥書店
◆宗田安正句集『百塔』〇〇年十月 花神社
◆「鷹」〇〇年十月号
◆辻征夫句集『貨物船句集』〇一年一月 書肆山田
◆大木あまり句集『火球』〇一年二月 ふらんす堂

◆金子兜太句集『東国抄』〇一年三月 花神社
◆飯島晴子句集『平日』〇一年四月 角川書店
◆佐藤鬼房句集『愛痛きまで』〇一年七月 邑書林
◆「WE ARE!」三号 〇一年十二月
◆坪内稔典句集『月光の音』〇一年十二月 毎日新聞社
◆草間時彦句集『瀧の音』〇二年五月 永田書房
◆岩田由美句集『夏安』〇二年五月 花神社
◆岩下四十雀句集『覿面』〇二年六月
◆土肥あき子句集『鯨が海を選んだ日』〇二年七月 富士見書房
◆山上樹実雄句集『四時抄』〇二年七月 花神社

◆矢島渚男句集『延年』〇二年七月 富士見書房
◆三村純也句集『常行』〇二年八月 角川書店
◆正木ゆう子句集『静かな水』〇二年十月 春秋社
◆同前
◆「俳句年鑑2003年版」/「俳句」〇三年一月増刊号
◆高野ムツオ句集『蟲の王』〇三年三月 角川書店
◆「芝不器男俳句新人賞 応募作品選句集」〇三年三月 愛媛県文化振興財団
◆福田甲子雄句集『草虱』〇三年五月 花神社
◆川崎展宏句集『冬』〇三年五月 ふらんす堂
◆竹中宏句集『アナモルフォーズ』〇三年五月 ふらんす堂

◆永末恵子句集『ゆらのとを』〇三年六月 ふらんす堂
◆安井浩司句集『句篇――終りなりわが始めなり――』〇三年六月 沖積舎
◆同前
◆中原道夫句集『不覺』〇三年六月 角川書店
◆神野紗希句集『星の地図』〇三年八月 まる工房
◆『セレクション俳人12 筑紫磐井集』〇三年十月 邑書林
◆冨田拓也句集『青空を欺くために雨は降る』〇四年三月 愛媛県文化振興財団
◆石田郷子句集『木の名前』〇四年六月 ふらんす堂
◆片山由美子句集『風待月』〇四年七月 角川書店
◆大石悦子句集『耶々』〇四年九月 富士見書房

◆八田木枯句集『夜さり』〇四年九月
◆「草苑」〇四年十二月
◆田中裕明句集『夜の客人』〇五年一月 ふらんす堂
◆同前
◆深見けん二句集『日月』〇五年二月 ふらんす堂
◆奥坂まや句集『縄文』〇五年三月 ふらんす堂
◆小澤實句集『瞬間』〇五年六月 角川書店
◆満田春日句集『雪月』〇五年六月 ふらんす堂
◆池田澄子句集『たましいの話』〇五年七月 角川書店
◆同前

◆久保純夫句集『光悦』〇五年七月 草子舎
◆高橋修宏句集『蜜楼』〇五年七月 草子舎
◆大峯あきら句集『牡丹』〇五年八月 角川書店
◆高山れおな句集『荒東雑詩』〇五年八月 沖積舎
◆鴇田智哉句集『こゑふたつ』〇五年八月 木の山文庫
◆黒田杏子句集『花下草上』〇五年十月 角川書店
◆宮崎斗士句集『翌朝回路』〇五年十二月 六花書林
◆五島高資句集『蓬莱紀行』〇五年十二月 富士見書房
◆恩田侑布子句集『振り返る馬』〇五年十二月 思潮社
◆第二回芝不器男俳句新人賞応募作(最終選考会 〇六年三月)

◆対中いずみ句集『冬菫』〇六年四月 ふらんす堂
◆藤田湘子句集『てんてん』〇六年四月 角川書店
◆高橋睦郎句集『遊行』〇六年六月 私家版
◆茨木和生句集『畳薦』〇六年八月 角川書店
◆長谷川櫂句集『初雁』〇六年九月 花神社
◆小野裕三句集『メキシコ料理店』〇六年十二月 角川書店
◆『津沢マサ子俳句集成』〇六年十二月 深夜叢書社
◆杉山久子句集『春の柩』〇七年二月 愛媛県文化振興財団
◆柚木紀子句集『曜野』〇七年四月 角川書店
◆「東京新聞」〇七年四月二十六日夕刊

◆「光芒」五号 〇七年五月
◆対馬康子句集『天之』〇七年七月 富士見書房
◆山本紫黄句集『瓢箪池』〇七年八月 水明俳句会
◆「LOTUS」九号 〇七年九月
◆佐藤文香句集『海藻標本』〇八年六月 ふらんす堂
◆水野真由美句集『八月の橋』〇八年八月 鬣の会
◆照井翠句集『雪浄土』〇八年八月 角川書店
◆志賀康句集『返照詩韻』〇八年九月 風蓮舎
◆小川軽舟句集『手帖』〇八年九月 角川SSコミュニケーションズ
◆綾部仁喜句集『沈黙』〇八年九月 ふらんす堂

◆「俳句」〇八年十一月号
◆眞鍋呉夫句集『月魄』〇九年一月 邑書林
◆阿部完市句集『水売』〇九年二月 角川書店
◆大牧広句集『冬の駅』〇九年四月 本阿弥書店
◆中岡毅雄句集『啓示』〇九年七月 ふらんす堂
◆佐藤清美句集『月磨きの少年』〇九年八月 鬣の会
◆山西雅子句集『沙鷗』〇九年八月 ふらんす堂
◆岸本尚毅句集『感謝』〇九年九月 ふらんす堂
◆柴田千晶句集『赤き毛皮』〇九年九月 金雀枝舎
◆男波弘志句集『阿字』〇九年十二月

◆『新撰21』〇九年十二月 邑書林
◆同前
◆同前
◆同前
◆同前
◆同前
◆同前
◆同前
◆西澤みず季句集『ミステリーツアー』一〇年一月 角川書店
◆小久保佳世子句集『アングル』一〇年一月 金雀枝舎

初出不詳としていたなかはられいこ作品の出典を追記しました。(六月二十八日変更)
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俳誌雑読 其の十五 「ゼロ年代の俳句100選」をチューンナップする(検討篇)   →読む

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2010年5月9日日曜日

俳誌雑読 其の十四

俳誌雑読 其の十四
余計なお世話風に、又は再びTwittter風に


                       ・・・高山れおな


R_Takayama 朝日新聞の俳壇時評を担当することになった。五島高資の後任で、先だっての四月二十六日の朝刊にその第一回目の原稿が掲載された。我ながらおかしい程、緊張感が無い。だって月イチ、四百字詰二枚だよん。こちとら、週イチで何枚書いてると思ってるんだ、ってなものである。山口優夢に噛みつかれることを思えば、何百万読者も恐るるに足らず。

R_Takayama で、その第一回であるが、志賀康の切れ論のことを枕に振って、主には『シリーズ自句自解Ⅰ ベスト100句 池田澄子』(ふらんす堂)について書いた。いきなり同じ同人誌の仲間の本はまずいのだが、ここのところこれと言った句集が出ておらず、是非もない。茨木和生先生の句集は、こっちに書いちゃったし。とにかく、毎月最終月曜日の朝刊に載りますのでどうぞよろしく。

R_Takayama 池田といえば池田琴線女。いや、この人の何がというのではなく、この俳号が前から気になってならぬわけである。琴線に触れる女、ですか。一般名詞的にも使える言葉ではありますね。おお、我が心の琴線女たちよ。

R_Takayama 琴線女氏の作品はというと、「俳句年鑑2010年版」の諸家自選五句には、

美しく水流れをり初景色
昭和史の過渡期を生きて十三夜
吊橋の残りの距離の寒さかな

といった具合の句が並んでいてあまり琴線には触れません。しかし、繰り返しになりますが、この俳号は、ビビンときます。池田澄子も形無しである。

R_Takayama そもそも、池田澄子という名前は俳号としては綺麗すぎるであろう。田圃の水が澄む、というわけで、景色は見えるが、取り合わせとしては付き過ぎの難あり。どうせ付き過ぎなら、池田泥ん女、とかどうであろうか。泥ん女は、青嶋ひろのが自分の俳号にすると言っていたが、彼女はフィギュアスケートに夢中で、一向、俳句に復帰する様子もないし。

R_Takayama 急に琴線女のことなど思い出したのは、「全国俳誌ダイジェスト 俳壇抄」の第三十四号が届いたのをぱらぱらと眺めていたためである。一誌あて一頁で、上段に所属メンバーの近作十二句選、下段に活動報告記・エッセイという体裁で、五百二誌が載っている。池田琴線女は、大阪で出ている「うぐいす」の主宰である。

R_Takayama ひとくちに五百二誌というが、一誌一頁であるから、電話帳みたいな厚さになっている。出稿に金を取っているのかと思って磐井師匠に確認したら無料で、あまつさえ十二句選の各作者の分まで掲載誌を贈呈してくれるらしい。版元のマルホ株式会社のメセナなのですね。

R_Takayama これを見るともなしに見ていると、「運河」誌の頁で、くだんの茨木和生先生が「師系の一句」と題して書いている。

元日は若き二十の心かな  青々

句集『松苗 冬・新年』所収。昭和六年作。青々は昭和四年一月に丹波氷上郡の荒木よし江(咏子)と再婚している。青々六十歳、新婦は二十四歳である。この句は、昭和六年一月号「倦鳥」の「新年句」と題する八句の巻頭におかれている。青々は四月四日生まれだから、あと四か月で六十二歳となるが、新年にあたってのこの詠作は実に青春の気が漲っている。

六十歳で二十四歳と再婚! いや、すごい。これは周知の事実なのであろうか。「実に青春の気」とは、まことに洒落になりません。松瀬青々、尊敬します。買ったまま放ってあった『妻木』初版本、いよいよ読まなくては。

R_Takayama 青々つながりで、宝塚市から出ている「青門」という雑誌のこと。活動報告記のところは、名誉主宰・高木青二郎の著書からの抜粋になっている。その抜粋箇所がさらに、青々の「添削少録」という文章からの抜粋。

『見まわる』は『見まはる』が正しい。廻。『よわの月』は『よはの月』が本当。夜半。『ふさわしき』は『ふさはしき』。尚『なを』は『なほ』が正しい。薫『かをる』は『かほる』が正しい。(後略)

とまあこんなことが書いてある。ところで前にも触れた話だが、薫は歴史的仮名遣いでは「かをる」になるが、青々は「かほる」が正しいとしている。これは青々としては歴史的仮名遣いではなく、近世の仮名遣いに従っていたということだろうか。青々は明治二年生まれなのでそういうことも充分あり得るだろう。

R_Takayama それから「其角座」という雑誌を発見。「俳句界」の誌上で、其角生誕三百五十年記念の俳文コンテストの募集広告を見つけて驚いたことがあるが、その募集主体である其角座継承會が出している雑誌のようだ。創刊は平成十九年と新しい。師系について書く欄に〈直接の師系はありませんが其角座の系譜を継ぐ〉とあるのがシュールだ。じつは私も直接の師系はありませんが、自称其角の系譜を継ぐ者なので、お友だちになりましょう。

R_Takayama 「豈」ももちろん載っております。十二句選と報告記は、昨年から同人に加わった北川美美が担当している。拙句も採られていてそれは、〈ムーミンはムーミン谷に住んでゐる〉というもの。北川美美はムーミンが好きなのだろうか。であれば、他のみなさんには申し訳ないがこの選もやむをえない。ほんとにこの句がいいと思って採ったなら、そりゃ問題だぞ。

R_Takayama 問題といえば、徳島から出ている「青海波」の十二句選に、こんな句があった。

水の地球ほどよき距離に春の月 甚上澤美

せめて季語くらい変えたら、と思うのであるが、まあ、どんな句を作るのも勝手である。問題は、この句を最初に採ったのであろう「青海波」主宰の斎藤梅子も、十二句選を担当した船越淑子という人も、原句を知らないのだろうなということ。あんなに人気の作者の、あんなに人口に膾炙していると思われる句を、主宰クラスですら認識していないわけで、ことほどさように俳句の流通範囲などというのはたかが知れているわけです。

R_Takayama 突然ですが、「―俳句空間―豈weekly」は、百号をもって終刊します。残り十号に全力を尽くしたいと思います。

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2010年4月18日日曜日

俳誌雑読 其の十三

俳誌雑読 其の十三
ブンガクの犬たち、あるいはTwitter風に

                       ・・・高山れおな

金曜日、ふと思い立ってTwitterを開始(すぐ飽きるでしょうが)。ビギナーとして、Twitter向けの文章の練習を兼ねて書きます。つまり一文節を百四十字以内(引用含まず)で、つぶやき風に記して参ります。

「ジョゼフ・コーネル×高橋睦郎 箱宇宙を讃えて」
R_Takayama 
千葉県佐倉市の川村記念美術館へ。ひと月程前、佐倉市立美術館へ行こうとして、路線を間違えて大変なタイムロスをしてしまったので、こんどは用心しいしいの道行き。千葉から先の下り路線はほんに難解じゃ。

R_Takayama 川村記念美術館では「ジョゼフ・コーネル×高橋睦郎 箱宇宙を讃えて」展が開催されている。この土曜日には、高橋の朗読会が行なわれるというので出掛けたのである。展覧会は、同美術館所蔵のコーネル作品十六点を、高橋の新作詩と共に展示する趣向。

R_Takayama 展示はさほど大きくもない一室だけ(コーネル作品は、小さな箱型オブジェとコラージュだからみんな小さいのだ)だが、部屋そのものをいわばコーネルの箱に見立てて作り込んである。

R_Takayama 高橋には『この世あるいは箱の人』(一九九八年 思潮社)という詩集があり、同じタイトルの詩も収録されている。この「箱の人」がつまりコーネル。高橋のコーネルへの敬愛を知っていた美術館サイドが、コラボレーションの企画を立てたのだろう。

R_Takayama 展示室入り口の壁にはくだんの「この世あるいは箱の人」が掲出されている。七連八十五行の詩である。詩集も持っているが、改めてじっくり読むうちに目頭が熱くなってくる。高橋のたいていの作品よりも、言葉の速度が速く、奔流とでも言いたいようなリズムの強い流れがある。

R_Takayama 展示室内は非常に暗い。壁は星形で装飾してある。闇に浮かぶ展示物も観客も、星の海の漂流物になるという仕掛けだろう。コーネル作品のそれぞれに、高橋が書き下ろした四、五行程の短詩が添えられている。ひとつだけ紹介しよう。対象となるコーネル作品は…

R_Takayama 《Untitled(Hotel Etoile)》で、一九五六年頃に制作された。箱の内部は白壁風に塗られ、左右にカーテンレールが渡り、左端に白い円柱が立つ。壁の上方には、擬人化された笑う太陽のレリーフ。ほとんど旅に出ることのできなかった作家の夢の旅の「ホテル・エトワール」だ。

閉じこめられた太陽は
小さく 小さくなる
テントウムシほど 小さく
それでも 太陽である証拠に
笑っている それとも
泣いているのか

R_Takayama 朗読会には少し遅刻してしまい、おそらく最初に朗読されたのであろう「この世あるいは箱の人」は聞き逃してしまった。

R_Takayama 新作短詩、それから図録巻末に収められたエッセイ風のあとがき(コーネルと稲垣足穂を比較している)の朗読があり、最後に、高橋の最新詩集『永遠まで』(二〇〇九年 思潮社)から「小夜曲 サヨコのために」が読み上げられた。

R_Takayama 「この世あるいは箱の人」を聞けたら話は違ったであろうが、実際に朗読を耳にした範囲ではこの「小夜曲 サヨコのために」がいちばん良かった。サヨコとは山口小夜子のことで、コーネルとは表面的には関係がないが、両者はいわば高橋の思想によって結びつけられている。

R_Takayama コーネル作品のための書き下ろし詩は、上に一編を引いたのでもわかる通り、オブジェの印象を機知で受け止め、切り返すもの。機知による解放こそが眼目になるが、その短さは、どちらかといえば朗読向きではないだろう。

R_Takayama これに対して「小夜曲 サヨコのために」は十二連の長詩であり、物語的な展開をリフレインで盛り上げているから、朗読の効果ははるかに大きかった。

R_Takayama 展覧会は七月十九日まで。なお、図録がこれまた凝っており、ほとんど図入り詩集の雰囲気である。アンカットのフランス装で、活版印刷を使っているとのこと。


「新潮」五月号
R_Takayama 
さて、朗読といえば「新潮」五月号。「特別付録 CD詩集 町田康『そこ、溝あんで』」は、比較的短めの詩二十一編からなるCD付き小詩集で、これはもう必読であり必聴であろう。


R_Takayama 無駄に五七五で言えば――町田康、顔もいいけど声もいい。一編だけ、「愛しのマリイが」という詩を引く。朗読ではタイトルがそのまま本文に繋がってゆくように読まれている。

愛しのマリイが

私のために
単独で飛ぶ

死物狂いで
自ら上げた火に燃えて
死んだ光は
まるで上限みたいです

私のために
あれはマリイです
なにとも高くなってください

深い暗い闇の義に
席があってマリイ
あなたはこちらにない

凍る広がる義を超過する
ただすべての高空のなかの
マリイにあることは
一心不乱です

R_Takayama 町田康は、地上に現存するただひとり本物の俳人というか俳諧師ではないかと常々。俳句をたぶん一句も作ったことのない俳諧師ですが。

R_Takayama 町田康ひとりが、詩でモラルのために闘っている、のではないか。そんな妄想を抱かせられてしまう程の力強さがある。大才は、今も昔もブンガクテキであることを恐れたりはしないのだなあ、といつもながら感銘。問題はそっから先ですよね。

R_Takayama ちなみに、「愛しのマリイが」の朗読の背後では、引き戸が開けられる音がして、カラスの鳴き声が聞こえてくる。マリイがカラスってんではもちろんないのでしょうが。変なおもちゃがきゅうきゅう情けない音を出す朗読もあったり、低予算な効果音が効果的。


「夢幻航海」第七十二号
R_Takayama 
編集兼発行人・岩片仁次様より贈呈御礼。

R_Takayama 連載第四十四回となる「高柳重信散文集成」は、「昭和三十九年(一九六四年)・四十一歳 そのニ」。高柳の旧稿十本が集められており、長谷川かな女句集『川の灯』、内藤吐天句集『後生楽』の書評や「盗作の周辺」と題された時評が面白い。

R_Takayama 『後生楽』の書評は、滅多に人を褒めない高柳としては最大級に褒めている印象。どこか不貞腐れたエレガンスみたいなものを感じさせる句風である。

餠をくふ健啖にしてまことに腐儒
炎天の焚火のけむり目にしみる
子を歩かせ新巻鮭を抱いてゆく
墓の頭が揃はねば蝉哭き乱れ
壺の中に鬼居て薔薇を開かしむ

R_Takayama しかし今号の白眉は、なんと言っても「俳句研究」同年三月号に載った時評「盗作の周辺」であろう。〈第二回、俳句研究新人賞の入賞者三名のうち、福田水雲の「無題」二十句に、相当数の、いわゆる盗作が発見されたという事件〉について論評したものだ。

R_Takayama 高柳らしく厳しいことを言っている。と、言っても福田某に対して厳しいわけでは実はない。俳句に対して厳しいのですね、やはり。しかし、引用はやめておく。この逆説に満ちた文章をうかつに引けば、一発で誤解される可能性高し。

R_Takayama というわけで、なんか思わせぶりで申し訳ないけど、興味がある方は、岩片さんに「夢幻航海」を送ってもらうか、百人町で「俳句研究」のバックナンバーを見るかしてね。

R_Takayama 今号では他に、今泉康弘の「鎮魂曲(レクイエム)『焚書』」が好読み物。エッセイというか、ほとんど、“随想”と呼びたいような格がある。そういえば、「新潮」に隔月(だったかな?)掲載されていた蓮實重彦の、その名も「随想」という連載が先日終わったのが超残念。

R_Takayama 今泉は、うらわ美術館で見た、遠藤利克の《敷物――焼かれた言葉――》というインスタレーションからはじめて、ナチスの焚書やらアレクサンドリア図書館の炎上やら、古今東西の書物受難史をたどる。

R_Takayama 〈ぼくにとって本の焼かれることは黙示録のごとき心地である。〉という今泉の対書物態度はまさに純愛。場所ふさぎの癖に、家蔵のものに限ってさえその相当部分は一生読まずに終わることを考えると、わたくしはしばしば本に憎しみを覚えますが。それはともかく…

R_Takayama 今泉のことだから、話はやっぱり新興俳句の方へ。森銑三や山口誓子の蔵書受難に際しての言葉も胸打たれるが、三橋敏雄の〈かもめ来よ天金の書をひらくたび〉とレイ・ブラッドベリの『摂氏451度』を結びつけるあたりの叙述はすばらしい。

燃え上がる本、というイメージ。それは人を引きつける。ゆえに、古来、焚書は一種の儀式として行われたのでもあろう。それをイエスの磔刑と重ねることもできよう。

R_Takayama なお、今泉さんは、今年度の俳句界評論賞に決まったそうです。おめでとうございます。


「LOTUS」第16号
R_Takayama 
編集部より贈呈御礼。

R_Takayama 「俳句思想のゆくえⅠ」を特集しているが、それより何より前号から連載がはじまった志賀康の「山羊の虹―切れ/俳句行為の固有性を求めて―」がすごい。全四回の予定で、「切れ」をめぐっての必読文献になりそうな労作。理系頭脳で、問題を徹底整理しようとしている。

私は近年の切れの論議を十分に広く読んでいるわけではないが、どうも議論が不徹底なように感じている。その理由のひとつには、「切れ」と「切字」がはっきりと区別されずに論じられることが多いということが挙げられよう。もうひとつは、切れの歴史が軽視されていることである。変貌を受けた後の近年の切れ観を、あたかも不易のもののように考えて、芭蕉の発句にあてはめたりするという例も見受けられるのである。

R_Takayama 上記は連載第一回における緒言の一節で、こういう構えなのだからして期待しないわけにはゆかない。実際、感心しながら読んでいるのだが、とはいえ危うく感じられる点もある。おなじく緒言より。

俳句の切れとは、多かれ少なかれ、以上の「切るはたらき」、「言葉と言葉の関係を創成するはたらき」、「論理的整合性をやぶるはたらき」の複合的なものであって、さまざまな切れが、これらのはたらきのどれかを重く志向しつつ、用いられてきたと言うことができるであろう。

R_Takayama こうなってしまうと、俳句における技法の全てを「切れ」の名のもとに回収してしまうことになってしまう恐れはないのか。汎切れ主義?

R_Takayama 「切れ」について語ることで安心したがる現代俳人のビョーキについては、当ブログで磐井師匠とわたくしめが以前、批判を加えた。志賀の論が、巷間の“思いつき切れ論”、“我田引水切れ論”の類とは次元を異にしていることは承知の上で、懸念を表明しておく次第。

R_Takayama もちろん連載はまだ二回目。半分まで来たにすぎない。本格的に感想を記すには早すぎるのであろう。

R_Takayama だからここでは、ほんのさわりをご紹介するにとどめるとして、連載二回目に、〈切れのはたらきの主なものが、子規以降どのように推移してきたか〉を示す折れ線グラフが掲げられているのが目を引く。

R_Takayama 子規以降の俳人五十余人、一千余句からなる私家版アンソロジーを作成した上で、それを切れの視点から統計的に分類して得られたグラフのようである。縦軸は切れのタイプの比率を、横軸は年代の推移を表している。このあたり、まさに理系脳の面目躍如。

R_Takayama このグラフに示された「切れのはたらきの主なもの」とは、「文相当の表現性」、「意義の方向づけ」、「暗喩」の三つ。「文相当の表現性」は外山滋比古の、「意義の方向づけ」については川本皓嗣の切れ論を踏まえた概念であり、これについては連載一回目に詳しい説明があった。

R_Takayama 「文相当の表現性」、「意義の方向づけ」は蕉風以来のもの、「暗喩」の句は昭和初期に突然あらわれると志賀は言う。興味深いのは昭和三十年代後半に、この三つの切れがいずれも激減する、切れにおけるベタ凪ぎの時代があったという点。

R_Takayama その時期を過ぎると「意義の方向づけ」の切れはある程度復活するが、全体として切れは低迷しているというのが志賀の見立てである。我々の体感からしても違和感のない結論ではあろう。

R_Takayama 統計的に分析するためには、一千余句のアンソロジーでは母集団の規模がいささか小さいのではないか、またアンソロジーの選句の客観性は、といった問題がすぐに思い浮かぶが、非常におもしろい試みだと思う。

R_Takayama 単なる統計的な処理だけでなく、個別の俳句作品の読解についても山本健吉その他の論を援用しながら、鋭いひらめきを見せる場合が少なくない。連載第三回、第四回での論旨のさらなる深まりを刮目して待ちたい。


「俳壇」四月号
R_Takayama 
「俳壇時評」のコーナーで、高野ムツオが「新撰21竟宴」のシンポジウムについて書いている。高野は当日、来場していないが、先ごろ邑書林が同シンポジウムの内容をブックレットにまとめた『今、俳人は何を書こうとしているのか』を読んでの感想である。

R_Takayama 高野は、『新撰21』そのものについても同誌二月号の時評で紹介してくれていたが、今回も至らぬ発言だらけの若手のシンポジウムに向き合う姿勢の真摯なことに感じ入る。

私のように、むしろ、季語以外の世界にも主題を見つけてしまう俳人にとっては、何をテーマとすべきかは今も大きな関心事である。高山れおなが引用していた「現在は主題のない時代、表現すること自体が目的となった時代」という小川軽舟の考え方は、昭和三十年代(ママ。ここは昭和三十年世代とあるべきところか……引用者)に限らず戦後世代共通のもの。私の頭の隅にもずっと存在していた。いや、かの戦争俳人三橋敏雄でさえ確か「俳句は少年と老人の文学」と述べていた。つまり、青春と死を除外すれば、俳句から主題は消えてしまうということだ。果たして、そうだろうか。私は三橋の発言は、氏一流の逆説だとも思っている。つまり、俳句を「少年と老人の文学」と見据えたところから、反転されるように見えてくる、その時代、年齢にふさわしい俳句の主題があるのだ。三橋はそう言いたかったに違いない。その主題とは何か。それはたぶん名付けられるものではない。名付ければ、その瞬間、主題ではなくなってしまう何かだ。

R_Takayama まっとうなお話が嬉しくて、ついつい長く引いてしまった。全て賛成であります。なお、逆説の怖いところは、それを逆説ならぬ正説として受け止めてしまうようなリテラシーのお方が必ずいることでありましょう。

R_Takayama それから、シンポジウムで、相子智恵と関悦史によって話題にされた斉藤斎藤の短歌についても見過ごし難い記述があった。〈雨の県道あるいてゆけばなんでしょうぶちまけられてこれはのり弁〉について高野はこう言うのだ。

季語の世界とは対立する現代社会のリアルを詠んだ作品として紹介されていた。しかし、ある意味で季語中毒になっている私には、これは、明らかに季語「海苔」を鮮やかに駆使した短歌に読めた。これからの季語「海苔」は、このような形でしか生き延びられない。その見本のような短歌と思った。

R_Takayama うーむ、「のり弁」は季語後の世界ではなくて、季語のなれの果てであったか。うっかりしておりました。相子も関も(私もだが)、まだまだおでんの汁が充分沁み足りないらしい。

R_Takayama 「俳壇」四月号では「本阿弥ブックシェルフ」なるレビューのコーナーで、やはり『新撰21』について酒井佐忠が見開きで書いている。特に言うことはないですが。

R_Takayama いかがでしたでしょうか、「ブンガクの犬たち、あるいはTwitter風に」は。当方の感想としては、手間ばかりかかって意味ねぇー、のひとことに尽きます。

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2010年2月14日日曜日

連作恋々 高山れおな

俳誌雑読 其の十二
連作恋々

                       ・・・高山れおな


「鬼」誌が「連作俳句:未踏の世界へ」と題して連作俳句を特集しているのが珍しい(*1。数年来、評者も連作を試みているところから、個人的関心もあって読んでみた。特集の目次は下記の通り。

子規俳句〈読み直し〉試論

―連作的構成作品を読む― 復本一郎

講演録 連作俳句を考える 井上弘美

「連作俳句」覚え書き 橋本直

連作俳句を語る 渕上信子

第九回研修会報告

俳句連作を朗読する 三浦郁

先頭に置かれた復本の論文は、副題に「連作」ではなく「連作的構成作品」とあるように、正面きって連作を論じたものとは言い難く、この雑誌の主宰者であり特集テーマを定めた当の本人の文章としては、なんだか位置づけに要領を得ない感じがする。復本がこの文章で目指したのは、「連作ということを睨みつつの、子規俳句の〈読み直し〉の提唱」であるらしい。

従来、子規俳句は、あまりにも一句、一句の質を検討することに、人々の関心が集中し過ぎてしまっており、子規自身が企図した、ある「題目」で統一されている複数句を複数句のままで享受しようとする姿勢に欠けていたと思われる。

と、いうわけだ。復本によれば、これまでの「各種『子規全集』」は、子規の手控えである「寒山落木」「俳句稿」を基礎にしつつ他の資料によって遺漏を補う手法を取っており、そもそも子規が「連作的構成」のもとで発表した作品をそのままの形で読むことができないという事情があった。復本がそのような「連作的構成」の例として挙げているのは、明治二十九年(一八九六)四月の「早稲田文学」第七号に「明治新事物」のタイトルで発表された十二句で、制作年毎に整理された「寒山落木」「俳句稿」では、明治二十六年から明治二十九年にかけての項に分散しているという。復本はこれらの句を、子規が「連作的趣向で新機軸を出そう」とした「明治新事物」の形で読むことの意義を説いていて、そのこと自体に異議はないのであるが、やっぱりこれは第一義的には“編集”の問題であって“連作”の問題ではないだろう。もちろん復本もそう思っているからこそ、「連作的構成作品」と言っているわけだが。ちなみにくだんの「明治新事物」十二句は以下の通り。

ぼうと行けば鷗立ちけり春の風

うつくしき桜の雨や電気灯

行く春を電話の糸の乱れかな

薔薇深くぴあの聞こゆる薄月夜

甲板に寝る人多し夏の月

電信の棒かくれたる夏野かな

聖霊の写真に憑るや二三日

はらはらと汽車に驚く螽かな

菊の花天長節は過ぎにけり

燐寸売るともし火細し枯柳

きやべつ菜に横浜近し畑の霜

煙突や千住あたりの冬木立

一句目の「ぼうと」は「茫と」ではなく「ボート」。それ以外には難しい言葉はないだろう。

この特集で、連作を正面から論じているのは井上弘美の講演録である。彼女が連作俳句について考えるようになったのは、「短歌・俳句における連作について」という講演における井上宗雄(*2の示唆によるらしい。

井上宗雄先生、この先生はご自身が俳句もお詠みになる研究者でいらっしゃいますけれど、この先生が短歌と俳句における連作について、現実には総合誌を開いても、あるいは結社誌を開いても、連作というふうに思える作品があるにもかかわらず、誰も連作俳句という言葉を使わなくなった、連作俳句は文学史的には終わってしまったけれども、そこから生まれた名句がたくさんある、連作俳句から生まれた作品があるにもかかわらず、そこが評価されないのは一体、どういうことなのか、連作俳句について、もう一度考えてみてもよいのではないかということを提言されました。

井上弘美の話題は、かなり多岐にわたってゆくのであるが、いちばんキモになる要素は、井上宗雄の意見を祖述したこの一節に尽くされていると言っても過言ではない。要するに、現に連作俳句は存在しているのであるが、なぜかその名を口にすることをみな避けているのである。講演が質疑応答に移ってからの井上弘美の発言に、「連作俳句という言葉には、一句の独立性が弱いというふうなイメージが、どうしても付いて回りますから」とあるような事情や、新興俳句時代の無季俳句の問題などに絡んで連作という言葉が俳句の世界で帯びている歴史性が、この言葉を持ち出すのを億劫がらせる結果になっているわけだが、もうひとつ、昨年末のシンポジウム(*3でも述べたことだが、俳句の世界にある主題回避の圧力が連作の積極的な意義づけの壁になっているということもあるだろう。井上弘美によれば井上宗雄は、

A 独立している複数の作品に関連・連続性があること

B 一句の独立性の強弱にかかわらず、複数の作品によって一つの作品世界を表現していること

を「連作の定義」として挙げたそうだが、「一つの作品世界」が主題の結晶にまで達しないような場合は、制作する側にせよ、読解する側にせよ、当該の作品を連作としてどこまで意識する必要があるのか、その意義は相対的に弱いものになるであろう。単に“事実上の連作”であるだけでは、特に読み手側にとって、対象を連作として読解する必然性は余程薄くなる。総合誌に“事実上の連作”は幾らでも載っていながら、そのうちの佳句を幾つか鑑賞して終わるというのが基本的な読みのパターンになっているのはそのためである。そして、井上弘美が言うように、「連作が力を持つのは、まず旅吟」であり、「境涯詠ですね。一番分かりやすいのは病気」ということになるのは、そこに否応なしに主題が成立しているからで、これまた旅吟や病中詠については連作という言葉はさておき、連作としてしかるべく読解することが普通に行われるわけだ。

井上弘美は、講演の冒頭で、母親が交通事故のため十一年もの間寝たきりになっており、「俳句に逃げながら、母のことを俳句」にし、句集を編んだこと、だから『汀』というその句集もまた「一つの連作俳句というふうに読んでいただけるのではないか」と述べている。それでいて質疑応答の時間になると、「私は連作作品を作ったことはありませんね、意識として。」というのだから、なんだか腰が定まらない。それはともかくここで評者なりに連作の定義を考えると、相互に関連した複数の句で構成されるという前提条件に加えて、(1)作るプロセスと読みの枠組が一致しており、(2)かつ全体がひとつの主題に貫かれている場合を狭義の、そして連作としての意義ある連作というべきかと思う。(1)の要件を満たしても(2)の要件を満たさないものは連作としての意義が薄くなるし、(2)の要件を満たして(1)の要件を満たさないものは厳密には復本のいう連作的構成作品に相当するであろう。井上弘美の場合は、後者に相当するために上のような発言になったわけである。なお、言うまでもないけれど主題は素材とは異なるわけで、例えば水原秋桜子を例に取れば『葛飾』所収の「筑波山縁起」や「古き藝術を詠む」、あるいは『残鐘』の「浦上天主堂」などは(1)(2)を兼備して十全に連作であろうが、『秋苑』に見える寒鯉を詠んだ一連などは(2)に関して不満が残る。つまりは連作としての意義の薄い連作であり、実際、我々はこの一連から〈寒鯉を真白しと見れば鰭の藍〉〈寒鯉はしづかなるかな鰭を垂れ〉あたりを記憶して済ませているのだし、それでよいに違いない。

ところで、井上の講演録には、「終了後に―」という付記があって、

講演後の質疑応答で「質問者C」の方が、現代の俳人で連作俳句を作っている方はいらっしゃいますか、と聞いてくださいました。その質問に私は、多分いらっしゃらないのではないかとお答え致しましたが、詩人の高橋睦郎氏が連作作品を発表していらっしゃることがわかりました。

などと書いている。これは「澤」誌に高橋が連載していた「百枕」のことを指している(*4。それにしても、一方で「連作が力を持つのは、まず旅吟」みたいなことを言っていながら、連作俳句を作っている人間が「多分いらっしゃらないのではないか」などと答えてしまう井上さんというのは、矛盾を気にしないかなり天然なお人のようである。高橋に限らず、近年の作品で評者の印象に残っている範囲でも、長谷川櫂の「追悼」(*5とか伊東宇宙卵「非場所/巣穴掘り編」(*6とか谷雄介の「気分はもう戦争」(*7とか、いずれも(1)(2)の要件を兼ね備えたすぐれた作品であり、連作俳句を作る人がいらっしゃらないなどということは全くない。

そんなこんなでふらふら頼りないところもある井上講演ではあるけれど、連作の嚆矢は寒川鼠骨の『新囚人』(明治三十四年/一九〇一)の巻頭・巻末に入っている碧梧桐と虚子の作品ではないかとか(復本一郎に論文があるらしい)、「ホトトギス」の課題句選者になった前田普羅が連作を称揚したとか、そんな普羅を島村元が批判して、普羅も反撃したが結局この時点で「ホトトギス」内での連作への否定的評価が定まってしまったとか、いろいろ勉強になる情報も多い。もちろん秋桜子・誓子については大きく時間を取っていて、「馬酔木」に「深青集」という連作専門の投稿欄があり、成果も大きかったがやがてマンネリ化して戦後ひっそりと消えたこと、秋桜子に『連作俳句集』という編著があることなど、恥ずかしながら知らなかったので面白かった。『連作俳句集』は、ネット古書店にそう高くもない値段で出ていたので早速入手。昭和九年(一九三四)、交蘭社の発行で、昭和五年から九年にかけて「馬酔木」に発表された二十九俳人(*8の八十七編を収めている。高屋窓秋による装丁も、簡素で美しい。

(※)「鬼」誌は、編集部より贈呈を受けました。記して感謝します。

(*1「鬼」第24号 二〇〇九年十二月一日発行

(*2井上宗雄は、和歌史の方の偉い研究者。俳句もお作りになるとは、こんどの「鬼」を読んで始めて知りました。

(*3「俳句空間―豈weekly」第七十三号/新撰21竟宴 パネルディスカッション「今、俳人は何を書こうとしているのか」記録

(*4「百枕」は二〇〇九年十二月号で連載終了。翌月からは「新竪題(しんたてのだい)」という、これも連作の連載が始まっている。

(*5)「週刊俳句」二〇〇九年十二月十三日号

(*6)「―俳句空間―豈」第四十七号(二〇〇八年十一月)

(*7)「週刊俳句」二〇〇八年四月六日号

(*8二十九人の顔ぶれは――水原秋桜子・塚原夜潮・大橋一楼・小林七歩・串上青蓑・加藤かけい・山科晨雨・高屋窓秋・軽部烏頭子・相生垣瓜人・宮崎軒月・小山寒子・中村秋晴・瀧春一・中村三山・木津柳芽・井上白文地・篠田悌二郎・藤後左右・佐野まもる・石田波郷・石橋辰之助・杉山岳陽・百合山羽公・五十崎古郷・清宮筑峰・中西香夢・加藤楸邨・石井白村

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